در جمع ، رفیقان همه می فهمیدند             

از دوستیم با تو سخن ها چیدند

رسمی شده در میان خوبان چندی است   

آنها که مرا خوب نمی فهمیدند

گفتند که این رابطه را می بازی   

آنها که به دور تو قفس ها چیدند

در فصل بهاری که خزان می بینم      

 بوییدن و بوسیدن گل،تدبیرند

با بوسه به صد ناز مرا می راندی       

آلام مرا بوسه ی تو تسکینند

آن ساز که آواز جدایی سر داد       

چندی است ملائک همه در تکفیرند

ای کاش تو با چشم دلت می دیدی       

 آن سیب نفاقی که به دستت چیدند

تن پوش نه،دراعه معشوق به تن کن  

عاشق نه تو بودی،که معشوق نه اینند

آن چهره ی مخدوش که از دوست تو گفتی  

عالم همه تصویر دگر یار کشیدند

حال از دل پر رنج من از یار چو پرسید 

 می گوید از احساس که بی تاب یقینند

از روی خوشش ماه به چشمم ندرخشید  

از چشم دل آویخته اش ،گله رمیدند

آهو نه چونان چشم،نه خورشید چونان روی 

ای ناز من،از ناز من اینگونه شنیدند

از مهر دلش دشنه به معشوق نشانده  

چندی است دو دلداده به دلدار رسیدند

می پرسم از احساس تو با من،نگرانم       

این بار به دنبال دلم در طیرانند

چون شاعر عریان،که از دیده شداد است  

اندوه نکارید که یاران حزینند

سَرْو اَبَرکوه یکی از آثار طبیعی ملی ایران است.

این درخت که در شهر ابرکوه (ابرقوه) قرار دارد یکی از پیرترین موجودات زنده دنیا است. محیط تنه این درخت در روی زمین یازده و نیم متر است و بلندای آن بین ۲۵ تا ۲۸ متر برآورد شده‌است.

حمدالله مستوفی در کتاب نزهت القلوب که در سال ۷۴۰ قمری تالیف شده در باره ابرکوه می‌نویسد: «در آنجا سروی است که در جهان شهرتی عظیم دارد… ». الکساندر روف از دانشمندان روسی عمر این سرو را بیش از ۴۰۰۰ سال می‌داند. برخی از اسطوره‌ها کاشتن آنرا به زرتشت نسبت می‌دهند و برخی نیز به یافث (پسر نوح).

برای مشاهده ه تصاویر در اندازه بزرگتر بر روی آنها کلیک کنید.

معاون غذا و داروي وزارت بهداشت با اشاره به توليد 97 درصد داروهاي مصرفي كشور در داخل به مهر گفت: در حال حاضر تنها 3 درصد از داروهاي مصرفي وارد كشور مي‌‌شود. اين اظهارات شيباني در حالي مطرح مي‌شود كه پيش از اين دكتر زالي قائم‌مقام سازمان نظام پزشكي ايران عنوان داشته بود كه چهار قلم داروي متداول كشور شامل دگزامتازون ، آموكسي‌سيلين ، قرص سرماخوردگي و استامينوفن است كه نرخ مجموع اين چهار قلم دارو بر اساس نسخ سال57، 2578 ريال بوده كه الان اين عدد حدود 390 تومان است. معاون غذا و داروي وزارت بهداشت با عنوان اين مطلب كه قبل از انقلاب سهم داروهاي وارداتي مصرفي در كشور 75 درصد بوده است، بر ضرورت استفاده از داروهاي طبيعي تاكيد كرد و گفت: در حال حاضر 400 قلم داروي طبيعي و گياهي در ليست دارويي كشور وجود دارد. شيباني از قرص استامينوفن كدئين به عنوان پرفروش‌ترين دارو در كشور نام برد و افزود: قرص آدلت‌كلد و آموكسي ‌سيلين از آنتي‌بيوتيك‌ها در رده‌هاي بعدي از پرفروش‌ترين داروها در كشور قرار دارند.

مدیر كل داروی وزارت بهداشت گفت: «برای جلوگیری از سوء استفاده از استامینوفن كدئین میزان كدئین این قرص از 20 میلی گرم به 10 میلی گرم در هر قرص كاهش یافت.»مدیر كل داروی وزارت بهداشت گفت: «برای جلوگیری از سوء استفاده از استامینوفن كدئین میزان كدئین این قرص از 20 میلی گرم به 10 میلی گرم در هر قرص كاهش یافت.»

به گزارش خبرگزاری فارس محمدرضا فاضلی ‌افزود: «داروی استامینوفن كدئین جزء داروهای مخدر و خارج از فهرست داروهای بدون نسخه است و فروش بدون نسخه ی آن ممنوع است، اما با توجه به فروش بدون نسخه ی این دارو در داروخانه‌ها (ضمن برخورد با داروخانه های متخلف)، میزان كدئین این قرص ها به نصف كاهش یافته است تا امكان سوء استفاده از این قرص‌ها كمتر شود.»

وی اضافه كرد: «علاوه بر استامینوفن كدئین، قرص ترامادول نیز به عنوان یك مسكن قوی جزء داروهای مخدر است كه متاسفانه مصرف این داروی مخدر طی یك سال گذشته حدود 5/2 برابر افزایش یافته است.»

وی اضافه كرد: «فروش این دو دارو، بدون نسخه ی پزشك در همه داروخانه‌ها ممنوع است و به همه دانشگاه های علوم پزشكی ابلاغ شده است تا نظارت بیشتر و برخورد شدیدتری با داروخانه‌هایی كه این داروها را بدون نسخه می‌فروشند داشته باشند و جرایم سنگینی برای این داروخانه‌ها اعمال ‌شود.»

 خبرگزاری آلمان روز جمعه (۱۸ دسامبر، ۲۷ آذر) به نقل از یک ژنرال مستقر در مرز عراق نوشت:«نیروهای ایرانی ضمن نصب پرچم ایران و کندن سنگر، توپخانه خود را در منطقه مستقر کرده‌اند».

 واکنش آرام عراقی‌ها

  میدان نفتی اشغال شده در شرق ایالت میسان در ۴۵۰ کیلومتری جنوب بغداد و در نزدیکی مرز ایران واقع است. نوری المالکی نخست‌وزیر عراق نیمروز جمعه پس از انتشار خبر اشغال چاه نفتی، مردم عراق را به حفظ آرامش دعوت کرد. یکی از فرماندهان نیروهای مرزی عراق نیز به خبرگزاری آلمان گفت:«برنامه‌ای برای واکنش نظامی وجود ندارد و ما امیدواریم این بحران از طریق سیاسی حل شود».

  خبرگزاری آلمان، در گزارش خود نوشت که دولت فعلی عراق که شیعیان در آن صاحب نفوذ هستند، مناسبات خوبی با ایران دارد. تا ساعت سه و نیم بعد از ظهر روز جمعه، خبرگزاری‌های داخلی ایران هیچ خبری در مورد اشغال چاه نفت عراق منتشر نکرده بودند.

  سابقه اقدام مشابه عراق

  روز ۲۸ تیرماه امسال، روزنامه «جمهوری اسلامی» برای نخستین بار خبر داد که یک حوزه نفتی ایران از خردادماه به تصرف ارتش عراق درآمده است. این روزنامه نوشت: «ماه گذشته، تیم بهره‌برداری نفتی عراق به همراه گروهی از نیروهای ارتش این کشور به یکی از حوزه‌های نفتی ایران در نوار مرزی حمله کرده و پس از تصرف، اقدام به آغاز عملیات استخراج نفت کرد».

  روزنامه «جمهوری اسلامی» در گزارش خود افزود: «مسئولان وزارت خارجه و نیروهای مسلح، تاکنون تنها به ارسال نامه‌ای بسنده کرده‌اند و طرف عراقی ضمن بی‌اعتنایی به این نامه به بهره‌برداری از حوزه نفتی ادامه می‌دهد».

  روزنامه «جمهوری اسلامی»، نام میدان نفتی مورد ادعا را ذکر نکرد. اما با توجه به مجاورت میدان نفتی میسان با مرز ایران، احتمال می‌رود که مساله بر سر همین میدان باشد.

  به گزارش خبرگزاری آلمان پژوهش‌های تازه روشن کرده‌اند که در مسیر مرز ایران و عراق ۱۵ حوزه نفتی وجود دارد. این میدان‌های نفتی در استان‌های سلیمانیه، وسیط، میسان و بصره واقع شده‌اند.

 گزارش الجزیره

  خبرگزاری رویترز نیز از اشغال موقت چاه نفتی به نام «فکا» در میسان خبرداد. این خبرگزاری نوشت:«جواد البولانی وزیر کشور عراق به شبکه تلویزیونی الجزیره گفته است که مردم عراق هرگز و به هیچ دلیلی از ثروت نفت خود چشم نخواهند پوشید».

   برپایه گزارش رویترز، کنسرن نفتی مالزی که در مزایده اخیر نفت عراق برنده قرارداد استخراج نفت منطقه شده است، هنوز حاضر به موضع‌گیری در این مورد نشده است.

  اشغال میدان نفتی عراق، نرخ برابری دلار و بهای نفت را در بورس‌های بین‌المللی بالا برد. ایران و عراق، در فاصله سال‌های ۱۹۸۰ تا ۱۹۸۸ درگیر جنگ بزرگی بودند که دومیلیون قربانی گرفت و صدها میلیارد دلار خسارت به بار آورد.

  واکنش ایران

 در آخرین ساعات روز جمعه (۱۸ دسامبر / ۲۷ آذر) خبری کوتاه از سوی خبرگزاری ایسنا انتشار یافت. به نوشته‌ی این خبرگزاری، «یك منبع مطلع در سفارت ایران در بغداد خبر برخی رسانه‌های خارجی را درباره تصرف یكی از چاه‌های نفت عراق در مرز دو كشور توسط نیروهای نظامی ایرانی را به شدت تكذیب كرد».

خبرگزاری ایسنا نامی از این منبع مطلع خود در سفارت جمهوری اسلامی در بغداد نبرده است. 

به گزارش خبرنگار ايلنا،حيدر مصلحي در حاشيه همايش واكاوي ريشه‌هاي فتنه بعد از انتخابات در جمع خبرنگاران، در پاسخ به سوالي درباره اطلاعيه روز گذشته دفتر رئيس مجلس خبرگان رهبري كه سخنان اخير وي در خصوص هاشمي رفسنجاني را برداشت ناصحيح از اخبار تحريف شده يك خبرگزاري خاص دانسته بود،گفت:تمام سخنان من مربوط به صحبتهاي خودشان است كه در سايت‌ها موجود است.

وی افزود: اگر این جریان را از ابتدا مرور کنید و با تامل نگاهی داشته باشید می بینید در مسیر اسلام نبوده است.

وزیر اطلاعات با اشاره به ویژگیهای این جنبش گفت: ما در این جریان جریان سکولار غیردینی و براندازی را مشاهده می کنیم به طوری که از دفتر یکی از سران فتنه و تیم آنها جزوه ای را به دست آوردیم که مورد بررسی قرار گرفت و مشخص شد که چه کسانی این جزوه را تهیه کرده اند و هدف آنها از طراحی این جزوه چه بوده است.

وی گفت: در این جزوه شما نامی از دین و ارزشهای دینی نمی بینید و تنها از اینها به عنوان ابزاری برای رسیدن به اهداف خود استفاده می کند. هدف سران این فتنه در اصل همان براندازی نظام بود.

مصلحی در ادامه گفت: کارشناسان ما این جزوه را به طور دقیق مورد واکاوی قرار دادند . چیزی که حائز اهمیت است این بود که ادبیات این جزوه دقیقا ادبیات حزب توده بود مجموعه ای که در ابتدای انقلاب با نظام اسلامی ایران مشکل داشت.

وزیر اطلاعات در ادامه سخنان خود هویت محوری را ویژگی دوم این جنبش خواند و گفت: یکی دیگر از اهداف این جنبش قرار گرفتن در مقابل اسلام بود. آنها به دنبال هویت محوری بودند برخلاف اسلام که به دنبال هدف محوری است در این مجموعه شما هر هویتی با هر مسلکی را می توانید ببینید چه سلطنت طلب، چه بهایی، چه گروه های فمنیسم و چه گروههای ایرانگرا، ملی گرا و حتی مارکسیستها را می بینید که این موضوع خود قابل توجه است.

وی تکثر جریان غیر متعصب، رابطه فرد با جریانهای نامعلوم و مطالبات شخصی از حاکمیت را از دیگر ویژگیهای جنبش سبز برشمرد.

مصلحی در ادامه سخنانش با بیان اینکه «این برای ما سئوال است که چرا قبل از انتخابات مجموعه سران فتنه تیمهای زیرمجموعه خود را به این انگلیس می فرستادند و هنوز هم این رفت و آمدها ادامه دارد» گفت: این سئوال بزرگی است که باید به آن پاسخ گفت.

وزیر اطلاعات در ادامه افزود : اهانت به امام و اهانتهای دیگر و حرکتهایی که در مشهد صورت گرفت و حرفهایی که زده شد دقیقا بیانگر این موضوع است که قبل از این موضوع نشستی در انگلیس برگزار می شود که افراد این تیمها در آن حضور دارند که این امر نیز قابل توجه است و ما می بینیم که پس از آن نشست این اهانتها نیز صورت می گیرد.

وی گفت: ما با موضوع نشست یا مذاکرات کاری نداریم صرف همین رفتنها آیا علامت سئوال ایجاد نمی کند؟ آیا حضور این افراد در انگلیس و موضعگیریهای رئیس جمهور آمریکا و رسانه های غربی همچون بی بی سی علامت سئوال ایجاد نمی کند؟

مصلحی همچنین با طرح این سئوال که آیا ما با یک جنگ نرم تمام عیار طرف هستیم یا خیر گفت: موضوعی که رهبری در این خصوص فرموده اند متاسفانه برخی ها توجه نکرده اند دقیقا موضوعاتی که قبل و بعد از انتخابات از سوی سران فتنه مطرح شده در راستای جنگ نرم است. متاسفانه عده ای هنوز می گویند مناقشه انتخاباتی وجود دارد. این مناقشه نیست بحث فتنه و جنگ است. ما با یک جنگ نرم مواجه هستیم، جنگی که با جنگ 8 ساله، فتنه بنی صدر، قیام مسلحانه منافقین، فتنه منتظری، اقدامات گروههای تجزیه طلب قابل مقایسه نیست. برخی ها ویژگیهای امام را در همان دوران به خوبی بیان کردند ولی در دوره رهبر معظم انقلاب می بینیم که حق و باطل مخلوط شده است.

وزیر اطلاعات ادامه داد: برخی که در درون حاکمیت نظام وجود دارند نمی خواهند این موضوع را بفهمند ، جنگی که در آن گلوله و بمباران وجود ندارد. در جنگ نرم تمامیت نظام از درون نظام به چالش و تهدید کشیده می شود. چطور می شود که آن آقا به خودش اجازه می دهد که بگوید بترسید از زمانی که دانش آموزان و دانشجویان بیرون بریزند این یعنی تهدید، این یعنی که این آقا از درون نظام، نظام را تهدید می کند.

مصلحی گفت:  نظر سنجی دقیقا علمی که یک سازمان انجام داد و مورد تایید کشورهای خارجی نیز می باشد نشان داد که 80 درصد مردم اعلام می کنند وضعیت کشور عادی است ، ولی آقایان سران فتنه می خواهند بگویند کشور دچار بحران است.

وی عقب نشینی حکومت را یکی از دیگر مراحل کاری سران فتنه خواند وگفت: در این مرحله این افراد برای رسیدن به اهدافشان به دنبال عقب نشینی حکومت هستند که در مرحله بعدی آن بتوانند زیرپای حکومت را بکشند که تمامی اینها از مراحل جنگ نرم است.

وزیر اطلاعات در ادامه به ایام محرم که در آستانه آن قرار داریم اشاره کرد و گفت: ما باید در این ایام نهضت امام حسین (ع) را به گونه ای تبیین کنیم که اجازه ندهیم اگر دوباره حادثه کربلا اتفاق بیفتد امام حسین(ع) به شهادت برسد.

مصلحی برگزاری نشستهای تخصصی در خصوص فتنه ها و جنگ نرم در سراسر کشور را از مهمترین برنامه های وزارت اطلاعات برشمرد.

وی پس از ایراد سخنان خود در جمع خبرنگاران در پاسخ به این سئوال که دفتر رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام اعلام کرده است که وزیر اطلاعات مروج دروغگویی شده است ، به بیان این جمله بسنده کرد: تمام صحبتهای بنده بر اساس سخنان همین آقایان است که بر روی تمامی سایتهای خبری وجود دارد.

منبع » خبرگزاري مهر «

 ايلنا:يك مرجع تقليد گفت:اوضاع جاري كشور مطلوب نيست.
به گزارش ايلنا،آيت‌الله موسوي اردبيلي در ديدار شوراي مركزي انجمن اسلامي معلمان ايران گفت: ”اين موضوع كه اوضاع جاري كشور اوضاع مطلوب و بساماني نيست مورد اجماع تمام اطراف قضيه است و كسي در اين مورد اشكال ندارد، ولي آنچه كه مورد اختلاف است اين است كه منشا اين مسائل و راه‌حل آنها چيست.”
وي با بيان خاطراتي از زمان امام (ره)و ايام جنگ گفت: ”متاسفانه آنچه در حال حاضر محسوس است اين است كه آن خلوص و اعتقادي كه در آن ايام در بين افراد وجود داشت بسيار كمرنگ شده و شايد سرمنشا بسياري از مشكلات همين امر باشد.”
اين مرجع تقليد ضمن بيان پاره‌اي از اقدامات انجام شده توسط خود پس از انتخابات رياست‌جمهوري اظهار داشت: ”مردم نبايد گمان كنندئ كه مراجع نسبت به اين شرايط بي‌تفاوتند و اقدامي انجام نمي‌دهند، هر كدام از آقايان به فراخور امكانات و شرايط خويش در اين زمينه فعاليت كرده‌اند كه در بسياري از موارد نيز اقدامات آقايان مراجع بي‌نتيجه نبوده است، اگرچه ممكن است مردم از جزئيات آن بي‌خبر باشند. البته اين به معناي مطلوب بودن شرايط نيست و براي اين كه اوضاع كشور به آرامش برسد احتياج به فعاليت زيادي از جانب تمام افراد موثر و دخيل در قضيه وجود دارد.”
وي ضمن تاكيد بر حفظ اصل نظام گفت: ”آنچه كه بايد به آن توجه داشت اين نكته است كه اين اختلافات در داخل خانواده انقلاب است و هيچ‌يك از اطراف قضيه راضي به صدمه ديدن اين انقلاب و يا خداي ناكرده نابودي آن نيست، بايد دقت شود كه اصلاح امور به نحوي صورت پذيرد كه هم رضايت مردم جلب شود و هم نظام اسلامي و انقلاب دچار خطر و آسيب نگردد.”
آيت‌الله موسوي اردبيلي در پايان موفقيت حاضران و حل تمامي مشكلات را از درگاه خداوند منان خواستار شد.
گفتني است در ابتداي اين ديدار محمدي از انجمن اسلامي معلمان ايران ضمن تشكر از فرصت داده شده به ايشان گفت: ”شرايط، شرايط خاص و ويژه‌اي است. به هر حال همه عزيزاني كه اينجا هستند افرادي بودند كه انقلاب را ديده‌اند و در جريان انقلاب منشا اثر بودند و در حقيقت شاگردي بزرگان انقلاب را مي‌كردند. به حمدالله انقلاب به ثمر رسيد و الآن نزديك به 30 سال است كه از اين انقلاب گذشته است ولي آن چيزي كه ما امروزه شاهد آن هستيم متاسفانه شرايط خوبي نيست. به خصوص ما كه معلم هستيم و با بچه‌ها سروكار داريم به نحو محسوستري شرايط را درك مي‌كنيم.”
وي ضمن بيان ديدگاه‌هاي خود در مورد اوضاع جاري كشور عنوان داشت: ”اين نگراني‌ها باعث شده ما خدمت حضرتعالي برسيم و از بيانات شما رهنمود بگيريم و ببينيم ما به عنوان معلم در مدرسه چه كار بايد بكنيم؟ و از آنجا كه به هر حال ما با مردم سروكار داريم چه بايد به آنها گفته بشود و چه پاسخي به پرسش‌هاي آنان بايد داده شود؟” سپس دوزدوزاني نيز با بيان برخي از ديدگاه‌هاي خود در مورد شرايط جاري كشور، خواهان رهنمودهاي مرجعيت ديني شد.

به گزارش خبرگزاري فارس، دفتر رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام شب گذشته در خصوص سخنراني آيت‌الله هاشمي رفسنجاني در جمع دانشجويان در تاريخ 14 آذر 88 در مشهد مقدس، نمابري را به خبرگزاري‌ها و رسانه‌هاي خبري ارسال كرد كه در آن علاوه بر زير سوال بردن خبر اعلام شده از سوي دانشجويان حاضر در جلسه از بخش‌هايي از سخنان ايشان، متن كامل اين سخنراني را نيز بروايت خود براي اين خبرگزاري‌ها ارسال كرد.
بر اين اساس، جامعه اسلامي دانشجويان دانشگاه فردوسي مشهد و جامعه اسلامي دانشجويان دانشگاه علوم پزشكي مشهد نيز با صدور اطلاعيه‌اي نسبت به جوابيه دفتر رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام، واكنش نشان دادند كه به شرح ذيل است:
دفتر رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام كه در پي واكنش‌ها، انتقادها و اعتراض‌هاي فراوان از سوي مسئولان كشوري، نمايندگان مجلس، دانشجويان و … نسبت به سخنان آيت‌الله هاشمي رفسنجاني در اين ديدار، به اين اقدام مبادرت ورزيد، بدون توجه به اصل و مفهوم و رويكرد سخنان آيت‌الله هاشمي رفسنجاني، به برخي جملات خبر ايراد گرفته است كه اصولاً هيچ ارتباطي با قسمت‌هاي اصلي سخنان ايشان كه مورد انتقادهاي فراوان قرار گرفته است ندارد و اين دفتر از اين طريق خواسته است تا با زير سوال بردن قسمت ناچيز و غيرمهم خبر، كل خبر را زير سوال ببرد.
جالب آنجاست كه همچنانكه در ادامه خواهد آمد، دفتر رئيس محترم مجمع تشخيص مصلحت نظام، جملاتي را به سخنان رئيس محترم مجمع تشخيص مصلحت نظام اضافه كرده است كه اطلاع از آن براي عموم مردم بسيار جالب خواهد بود.
آنچه در ذيل مي‌آيد متن نمابر دفتر مجمع تشخيص مصلحت نظام در خصوص خبر مخابره شده از جلسه هاشمي رفسنجاني با دانشجويان در مشهد است و در ادامه نيز جوابيه اين تشكل دانشجويي و تناقضات جالب و تأسف‌برانگيز موجود در نمابر ارسالي از سوي اين دفتر خواهد آمد.

جوابيه دفتر رئيس محترم مجمع تشخيص مصلحت نظام:
پس از سخنراني آيت‌الله هاشمي رفسنجاني با سه گروه از دانشجويان كه در تاريخ 14/9/1388 و به صورت پرسش و پاسخ در تالار آيينه آستان قدس رضوي انجام شد، بعضي از خبرگزاري‌ها، سايت‌هاي اينترنتي و روزنامه‌هاي وابسته به يك جريان خاص در كشور و به تبع آن تقريباً همه رسانه‌هاي معاند نظام اسلامي، با جعل و تحريف، اقدام به انتشار گزينشي آن كردند.
در اين ميان اقدام يك خبرگزاري و بالاتر از آن سخنراني عالي‌ترين مسؤل امنيتي كشور تأمل‌برانگيزتر است. اين خبرگزاري به نقل از يكي از شركت‌كنندگان در آن جلسه كه گويا ترتيبات مصاحبه با او را نيز فراهم كرده است، با همه تلاشي كه در اين روزها در جهت انتشار صادقانه اخبار دارد!! در هر دو بخش، يعني هم سؤالات و هم پاسخ‌ها علاوه بر حذف برخي جملات و از آن رندانه‌تر، برخي كلمات، مصداق بارز سانسور شده و از طرف ديگر به جاي جملاتي كه به مذاقش خوش نمي‌آمد، جملاتي را اضافه كرد كه اگر نپذيرند دروغ گفته‌اند، بايد بپذيرند كه راست نگفته‌اند!!
مثلاً آيت‌الله هاشمي رفسنجاني درخصوص نقش مردم در جبهه‌ها مي‌گويد: «اگر داوطلب‌هاي مردمي به ميدان نمي‌آمدند، شك نكنيد كه ارتش و سپاه نمي‌توانستند با آن همه دشمن بجنگند. » اما نحوه اطلاع‌رساني اين خبرگزاري را ببينيد كه مي‌نويسد: «اگر مردم نبودند، ارتش شكست مي‌خورد. » در اين جمله كلمه «سپاه » عامدانه حذف شده تا نوعي كم‌توجهي به نقش سپاه از طرف فرماندهي جنگ القا شود كه مي‌تواند كينه‌برانگيز باشد و از طرف ديگر كلمه «شكست » را آوردند تا نوعي ناكارآمدي ارتش نيز القا شود.
يا درخصوص آقاي توكليان جمله‌اي را به نقل از ايشان به متن اضافه مي‌كنند و مي‌گويند «در دانشگاه فردوسي مشهد 55 درصد به آقاي احمدي نژاد رأي دادند » در حالي كه با چندين بار باز شنوايي نوار حتّي يكي از كلمات اين جمله در سخنان ايشان نيست كه حمل بر اشتباه شود!!
البته اختصار، شيوه‌اي مرسوم در خبر رساني است، امّا اضافه كردن جملات به متني كه قرار است، موجز باشد، از نوادر اطلاع‌رساني و در زمره خبرسازي است كه طبيعتاً عواقب بدي در جامعه دارد و فوري‌ترين و مخرّب ترين دستاورد اين نوع خبررساني، متأسفانه موضع‌گيري‌هاي وزير اطلاعات در سخنراني اخيرشان در جمع طلاب حوزه علميه قم بود كه خواسته يا نخواسته مروّج اخبار دروغ شده‌اند و طرفه اينكه ايشان نيز با شرح و تفسير اضافاتي به آن افزودند.

** صرفاً براي تنوير افكار عمومي

هر چند در متن ارسالي از سوي دفتر رئيس محترم مجمع تشخيص مصلحت نظام، آن قسمت از سخنان ايشان در جمع دانشجويان كه مورد انتقادات و اعتراضات فراوان روبرو شده، موجود است اما در ادامه به برخي تناقضات آشكار موجود در اين نمابر با واقعيات موجود اشاره خواهيم داشت.

1- در قسمتي از نمابر دفتر رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام كه به متن كامل سخنان ايشان در اين جمع به روايت اين دفتر اشاره دارد، آمده است كه » آيت‌الله هاشمي رفسنجاني در پاسخ به ايشان گفتند: اگرچه اذان را گفتند و بايد نماز بخوانيم، ولي بگذاريد به اين مسايل بپردازم. در مورد دانشگاهيان من نگفتم همه آنها مخالفند. شما خودتان ديديد كه نماينده رهبري در دانشگاه‌ها اخيراً گفته‌اند؛ هفتاد درصد دانشگاهيان به كساني كه امروز زمام امور را در دست دارند رأي نداده‌اند. «

*نكته؛ اين ديدار آيت‌الله هاشمي رفسنجاني با دانشجويان در مشهد در تاريخ 14 آذر 88 برگزار شد و جالب اينجاست كه دفتر رئيس محترم مجمع تشخيص در اين نمابر آورده است كه ايشان در اين ديدار گفته‌اند: » شما خودتان ديديد كه نماينده رهبري در دانشگاه‌ها اخيراً گفته‌اند؛ هفتاد درصد دانشگاهيان به كساني كه امروز زمام امور را در دست دارند رأي نداده‌اند. «
هرچند آقاي هاشمي رفسنجاني در اين جلسه چنين سخني نگفته‌ است اما ماجرا آنجا جالب مي‌شود كه بدانيم حجت‌الاسلام والمسلمين محمديان رئيس نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در دانشگاه‌ها اين سخنان را در تاريخ 21 آذر 88 يعني 7 روز بعد از اين جلسه و در اجلاس شصت و دومين نشست روساي دانشگاههاي علوم پزشكي بيان داشته‌اند و خبرگزاري‌هاي مختلف از جلمه مهر و ايلنا و سايت‌هاي خبري مختلف نيز در همين روز اقدام به پوشش خبر مذكور كرده‌اند.
ضمن اينكه از حجت‌الاسلام والمسلمين محمديان كسب اطلاع كرديم و ايشان فرمودند كه اين سخنان را به هيچ عنوان قبل از اين نشست در هيچ جلسه‌اي ايراد نكرده‌اند و حتي در جلسه مذكور رؤساي دانشگاه‌هاي علوم پزشكي نيز با اين ذهنيت كه خبرنگاري حضور ندارد، به ايراد اين سخنان مبادرت ورزيده‌اند.
از اين روي، ما دانشجويان در اين باره جمله خود رئيس دفتر آيت‌الله هاشمي رفسنجاني را به خودشان گوشزد مي‌كند كه «البته اختصار، شيوه‌اي مرسوم در خبر رساني است، امّا اضافه كردن جملات به متني كه قرار است، موجز باشد، از نوادر اطلاع‌رساني و در زمره خبرسازي است كه طبيعتاً عواقب بدي در جامعه دارد. «

2- اما جمله ياد شده از حجت‌الاسلام محمديان، تنها جمله‌اي نيست كه از سوي رئيس دفتر آيت‌الله هاشمي رفسنجاني به سخنان ايشان در مشهد افزوده شده، بلكه در نمابر ارسالي دفتر آيت‌الله هاشمي 5 خط متن عربي! روايت «سيد ابن طاووس » در اين نامه گنجانده شده است!
* نامه دفتر تشخيص مصلحت نظام؛
«حضرت در آن جلسه به مجموع سئوالاتي كه مطرح بود، جواب دادند و يكي از آن جوابها، همين جمله‌اي بود كه خواندم. سيد بن طاووس همه اين داستان را از اول تا آخر آورد كه واقعاً خواندني است: «روى السيد ابن طاووس عن رسائل الكليني، عن علي بن إبراهيم، بإسناده قال: كتب أميرالمؤمنين(ع) كتابا بعد منصرفه من النهروان وأمر أن يقرأ على الناس، وذكر الكتاب وهوطويل، وفيه: ان رسول‌الله(ص) عهد إليَّ عهداً فقال: يا ابن أبي‌طالب لك ولاء أمتي فإن ولوك في عافية وأجمعوا عليك بالرضا فقم بأمرهم ، وإن اختلفوا عليك فدعهم وما هم فيه ، فإن الله سيجعل لك مخرجاً. فنظرت فإذا ليس لي رافد ولا معي مساعد إلا أهل بيتي فضننت بهم عن الهلاك … «
در حالي كه ما به عنوان دانشجويان حاضر در اين جلسه تأكيد مي‌كنيم كه آيت‌الله هاشمي رفسنجاني چنين متن عربي را در اين جلسه قرائت نكرده است.

3- در اين نامه سمت مهدي بادپا دبير جامعه اسلامي دانشجويان دانشگاه فردوسي مشهد عنوان شده است، در صورتي كه مهدي بادپا در اين جلسه خود را نماينده جامعه اسلامي دانشجويان دانشگاه فردوسي مشهد معرفي كرد و وي دبير «اسبق » جامعه اسلامي دانشجويان دانشگاه فردوسي مشهد است! ضمن اينكه در نامه دفتر رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام آمده است كه «در ادامه اين ديدار آقاي مهدي بادپا، دبير جامعه اسلامي دانشجويان دانشگاه فردوسي مشهد در سخناني با خيرمقدم و تبريك غدير، گفت: «باتوجه به چندسال سابقه كارهاي مبارزاتي و سياسي حتماً از دانشجويان انتظار داريد كه بدون مصلحت‌سنجي و بدون وابستگي به احزاب، تشكلّ‌ها و جريانات سياسي داخل كشور صحبت كنند. صحبت‌هاي امروز ما برخاسته از همين مسئله است. پس از نشست‌هاي متوالي با دوستان سه سؤال را درنظر گرفتيم كه اميدواريم جواب دهيد. «

در نامه دفتر مجمع تشخيص مصلحت نظام آمده است كه بادپا گفت:‌ «مي‌دانيم كه ارتباطات فراواني با كشورهاي تركمنستان، پاكستان، عربستان و كشورهاي مختلف بين‌المللي داريد و اين ديكته مي‌كند كه بايد نقش شما در اين زمينه پررنگ‌تر باشد. اگر در اين طرح به شما ميدان نمي‌دهند، آيا امكان ندارد راه‌كاري انديشيده شود كه از آسيب‌هاي اين طرح كاسته شود؟ حال آنكه مهدي بادپا در جملات خود در اين ديدار از لفظ «ديكته » استفاده نكرد و همچنين در بخش ديگري از صحبت‌هايش گفت كه آقاي هاشمي شما را «بازي » نمي‌دهند؛ نه اينكه به شما ميدان نمي‌دهند! اما متأسفانه دفتر مجمع تشخيص مصلحت نظام در حقيقت با جابجايي اين كلمه منظور بادپا را كاملا تغيير داده است.

4- در نامه اراسالي دفتر مجمع آنجايي كه اشاره به سوال ايوب توكليان از هاشمي دارد درج شده است كه «در اين قسمت از جلسه آقاي ايوب توكليان، دبير سابق جامعه اسلامي دانشجويان دانشگاه علوم پزشكي مشهد و عضو شوراي مركزي اين تشكّل دست خود را براي پرسيدن سوال بلند كرد و آيت‌الله هاشمي رفسنجاني با كلمه بفرماييد «
اين درحالي است كه اصلا توكليان در آن جلسه خود را با سمت رسمي معرفي نكرده و احتمالا دفتر مجمع تشخيص مصلحت نظام اين قسمت را از خبرگزاري فارس برداشته است.

5- همچنين متأسفانه بايد به استحضار برسانيم كه دفتر مجمع تشخيص مصلحت نظام جمله » توجه داشته باشيد كه صحبت از مقبوليت و كارايي حاكم است و نه مشروعيت » را به سخنان آقاي هاشمي اضافه كرده و ايشان اين جمله را نگفته‌اند! در حالي كه در نامه دفتر مجمع تشخيص مصلحت نظام آمده است كه آقاي هاشمي رفسنجاني گفته‌اند: «وقتي اين حرف را مي‌زنم، بعضي از تندروهاي جناح به اصطلاح اصولگرا نمي‌پسندند و مي‌گويند: اين چه حرفي است كه مي‌زنيد؟ خداوند كسي را تعيين كرده كه بر مردم حاكم باشد و رأي مردم هم زينتي است و بايد بپذيرند. خلاصه مطلب اين است و تفاوت از اينجا معلوم مي‌شود. » توجه داشته باشيد كه صحبت از مقبوليت و كارايي حاكم است و نه مشروعيت. «

6- اما يكي از بخش‌هاي صحبت‌هاي هاشمي رفسنجاني در اين ديدار با دانشجويان كه مورد انتقادات و اعتراضات روبرو شد، جملاتي از ايشان در قرار دادن بسيج و سپاه روبروي دانشجويان، اساتيد، دانش‌آموزان، كارگران و … بود كه دفتر رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام نيز در متن ارسالي خود اين جملات را قيد كرده است.
دفتر رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام آورده است كه آيت‌الله هاشمي رفسنجاني گفت:‌ «حكومت همه چيز را در دست دارد، پول، نيرو و رسانه دارد و بالاخره كساني را دارد كه در مواقع لزوم در خيابان‌ها جمع شوند. بسيج و سپاه را هم دارد كه خودشان از متن مردم برخواسته‌اند. در آن طرف هم عده زيادي از مردم هستند. دانشجو، دانش‌آموز، استاد، معلم، مدير، كارگر، كاسب، زن و مرد و … كه بعضي‌ها ساكت و بعضي‌ها فعال هستند. اين گونه كه به جايي نمي‌رسيم. «
اما يكي از نكاتي كه به نظر مي‌رسد از سوي رئيس دفتر مجمع تشخيص مصلحت نظام مجددا به صحبت‌هاي آيت‌الله هاشمي رفسنجاني افزوده شده، جمله «خودشان از متن مردم برخواسته‌اند » است. هر چند قيد اين جمله نيز، اصل موضوع و انتقادات به آيت‌الله هاشمي رفسنجاني در روبروي هم قرار دادن سپاه و بسيج با ساير مردم را تغيير نمي‌دهد، اما ما دانشجويان حاضر در جلسه نسبت به اينكه عبارت «خودشان از متن مردم برخواسته‌اند » در سخنان آيت‌الله هاشمي رفسنجاني در اين ديدار وجود داشته باشد، به شدت ترديد داريم.

7- همچنين بخش ديگري از سخنان آيت‌الله هاشمي رفسنجاني در اين ديدار كه از سوي خبرگزاري فارس مخابره شده و مورد توجه عموم قرار گرفت، عبارت «مهدي خيالش راحت است، او مي‌گويد مي‌خواهد بيايد اما من به او گفته‌ام كه فعلا نيايد » است كه اين بخش از سخنان ايشان نيز در متن ارسالي از سوي دفتر ايشان موجود است.

8- در نهايت بايد به اين نكته توجه شود كه دفتر رياست محترم مجمع تشخيص مصلحت نظام كه معمولا از سخنراني‌هاي ايشان در محافل اينچنيني، متن‌هاي گزينش شده‌اي را منتشر كرده و تقريباً قسمت‌هاي اصلي صحبت‌هاي ايشان را مخابره نمي‌كند، بهتر است براي تكرار چنين تناقض‌گويي‌هايي، در همان اولين فرصت پس از تشكيل جلسات،‌ رأساً به انتشار صحيح و كامل سخنان ايشان اقدام كند تا پس از نشر بدون سانسور اين سخنان، مجبور به چنين تناقض‌گويي‌ها و لاپوشاني‌ها نشود.
چه آنكه در جلسه مربوط به ديدار تعدادي از اعضاي مجلس خبرگان با آيت‌الله هاشمي رفسنجاني، دفتر ايشان سخنان كاملاً سانسور شده و بدون ارتباط با روح حاكم بر اين جلسه را مخابره كرد كه پس از آن خبرگان حاضر در جلسه مجبور شدند براي حفظ امانتداري، رأسا با رسانه‌ها مصاحبه كرده و جزئيات جلسه را براي «تنوير افكار عمومي» واگو كنند.

]]> http://holoo.wordpress.com/2009/12/17/%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%b6-%d8%a8%d9%87-%d8%a7%d9%86%d8%b9%da%a9%d8%a7%d8%b3-%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%b5-%d8%b3%d8%ae%d9%86%d8%a7%d9%86-%d9%87%d8%a7%d8%b4%d9%85%db%8c/feed/ 0 R M http://holoo.wordpress.com/2009/12/16/%d9%85%d8%aa%d9%86-%d8%a8%d8%af%d9%88%d9%86-%d8%b3%d8%a7%d9%86%d8%b3%d9%88%d8%b1-%d8%b3%d8%ae%d9%86%d8%a7%d9%86-%d9%85%d9%87%d9%85-%d8%a2%d9%8a%d8%aa%e2%80%8c%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%87%d8%a7/ http://holoo.wordpress.com/2009/12/16/%d9%85%d8%aa%d9%86-%d8%a8%d8%af%d9%88%d9%86-%d8%b3%d8%a7%d9%86%d8%b3%d9%88%d8%b1-%d8%b3%d8%ae%d9%86%d8%a7%d9%86-%d9%85%d9%87%d9%85-%d8%a2%d9%8a%d8%aa%e2%80%8c%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%87%d8%a7/#comments Wed, 16 Dec 2009 09:04:42 +0000 tcuir http://holoo.wordpress.com/?p=1970 ]]>  دفتر رئیس مجلس خبرگان رهبری با انتشار کامل سخنان آیت‌الله اکبر هاشمی رفسنجانی در مشهد به سانسور و تحریف این سخنان توسط خبرگزاری فارس و سخنان وزیر اطلاعات علیه رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام توضیحانی را منتشر کرد. به گزارش پایگاه خبری فراکسیون خط امام(ره)مجلس«پارلمان‌نیوز»، متن این توضیحات به شرح ذیل است: پس از سخنرانی آیت‌الله هاشمی رفسنجانی با سه گروه از دانشجویان که در تاریخ 14/9/1388 و به صورت پرسش و پاسخ در تالار آیینه آستان قدس رضوی انجام شد، بعضی از خبرگزاری‌ها، سایت‌های اینترنتی و روزنامه‌های وابسته به یک جریان خاص در کشور و به تبع آن تقریباً همه رسانه‌های معاند نظام اسلامی، با جعل و تحریف، اقدام به انتشار گزینشی آن کردند.

 در این میان اقدام یک خبرگزاری و بالاتر از آن سخنرانی عالی‌ترین مسؤول امنیتی کشور تأمل‌برانگیزتر است. این خبرگزاری به نقل از یکی از شرکت‌کنندگان در آن جلسه که گویا ترتیبات مصاحبه با او را نیز فراهم کرده است، با همه تلاشی که در این روزها در جهت انتشار صادقانه اخبار دارد. در هر دو بخش، یعنی هم سؤالات و هم پاسخ‌ها علاوه بر حذف برخی جملات و از آن رندانه‌تر، برخی کلمات، مصداق بارز سانسور شده و از طرف دیگر به جای جملاتی که به مذاقش خوش نمی‌آمد، جملاتی را اضافه کرد که اگر نپذیرند دروغ گفته‌اند، باید بپذیرند که راست نگفته‌اند. مثلاً آیت‌الله هاشمی رفسنجانی درخصوص نقش مردم در جبهه‌ها می‌گوید: «اگر داوطلب‌های مردمی به میدان نمی‌آمدند، شک نکنید که ارتش و سپاه نمی‌توانستند با آن همه دشمن بجنگند.»

 اما نحوه اطلاع‌رسانی این خبرگزاری را ببینید که می‌نویسد: اگر مردم نبودند، ارتش شکست می‌خورد.» در این جمله کلمه «سپاه» عامدانه حذف شده تا نوعی کم‌توجهی به نقش سپاه از طرف فرماندهی جنگ القا شود که می‌تواند کینه‌برانگیز باشد و از طرف دیگر کلمه «شکست» را آوردند تا نوعی ناکارآمدی ارتش نیز القا شود. یا درخصوص آقای توکلیان جمله‌ای را به نقل از ایشان به متن اضافه می‌کنند و می‌گویند «در دانشگاه فردوسی مشهد 55 درصد به آقای احمدی نژاد رأی دادند» در حالی که با چندین بار باز شنوایی نوار حتّی یکی از کلمات این جمله در سخنان ایشان نیست که حمل بر اشتباه شود. البته اختصار، شیوه‌ای مرسوم در خبر رسانی است، امّا اضافه کردن جملات به متنی که قرار است، موجز باشد، از نوادر اطلاع‌رسانی و در زمره خبرسازی است که طبیعتاً عواقب بدی در جامعه دارد . فوری‌ترین و مخرّب ترین دستاورد این نوع خبررسانی، متأسفانه موضع‌گیری‌های وزیر اطلاعات در سخنرانی اخیرشان در جمع طلاب حوزه علمیه قم بود که خواسته یا نخواسته مروّج اخبار دروغ شده‌اند و طرفه اینکه ایشان نیز با شرح و تفسیر اضافاتی به آن افزودند.

به عنوان مثال در سراسر این سخنرانی حتّی یک بار هم سخن از ولایت فقیه به میان نیامده است، معلوم نیست وزیر محترم این عبارت را چگونه «کشف!!» و در متن سخنرانی «نصب» کرده‌اند. از نکات حایز اهمیت موضع‌گیری ایشان، انتساب این سخنان به نوع اندیشه معاندان نظام است که خوب است مشخص نمایند. وگرنه بیان حدیث نبوی از قول سیدابن طاووس، بیان نقش مردم در مبارزه، پیروزی، تثبیت و تداوم انقلاب اسلامی، تبیین نقش مردم در دفاع مقدس، بیان جنایات انقلاب‌های سرخ یا کمونیستی، بیان لزوم پذیرش منطق و استدلال توسط همه جناحها و بالاتر از آن بیان روحیات مردمداری رهبری معظم انقلاب چه سنخیتی با تلاش‌های دشمنان انقلاب اسلامی از یک طرف و چه ضدیتی با تلاش‌های دوستان و دوستداران انقلاب اسلامی دارد که عالی‌ترین مقام اجرایی امنیت کشور در مراسمی که «امنیت» محور برگزاری آن است، شرح و تفسیر سخنان رئیس مجلس خبرگان رهبری و رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام را محور بحث‌های خویش به عنوان موانع ثبات امنیت در کشور قرار می‌دهد. با همه این تفاسیر و تفاصیل متن کامل آن دیدار در ذیل می‌آید تا کسانی که امروز و آینده می‌خواهند به سخنان آیت الله هاشمی رفسنجانی به عنوان گوشه‌ای از تاریخ معاصر ایران اسلامی استناد نمایند، متنی مستند و متقن داشته باشند و از تحریف آن در نزد افراد خردمند و آزاداندیش وغیرمغرض خودداری شود.

متن سخنرانی مشهد *دیدار با دانشجویان دانشگاه‌های مشهد زمان: 14/9/1388 آیت‌الله هاشمی رفسنجانی در سفر به مشهد مقدس، در تالار آیینه آستان قدس رضوی، با سه گروه از دانشجویان دانشگاه‌های دولتی و غیردولتی مرکز استان خراسان رضوی دیدار و گفت‌وگو کردند و به پرسش‌های آنان پاسخ دادند . شرح کامل آن در ذیل می‌آید: حجت‌الاسلام والمسلمین تیمور عسگری، نماینده دور هفتم مردم مشهد در مجلس شورای اسلامی: عید با سعادت غدیرخم را به عنوان عیدولایت و امامت خدمت حضار محترم و میهمان گرانقدر، حضرت آیت‌الله هاشمی رفسنجانی، ریاست محترم مجلس خبرگان رهبری و مجمع تشخیص مصلحت تبریک عرض می‌کنیم. امروز چاپخانه بزرگ قرآن مشهد و امام رضا(ع) به دست مبارک حضرت‌عالی افتتاح شد و برای چاپ قرآن مورد نیاز جمعیت یک میلیارد و پانصدمیلیون مسلمان دنیا می‌باشد که قدم مبارک و بزرگی بود.

 آیت‌الله جوادی آملی، قرآن را قرآن نازل و حضرت‌علی(ع) را قرآن عینی می‌فرمودند. پیوند قرآن علمی و چاپ و نشر آن با غدیر ولایت به عنوان قرآن عینی می‌فرمودند. پیوند قرآن علمی و چاپ و نشر آن با غدیر ولایت به عنوان قرآن عینی، مناسبت با میمنتی است که به این اعتبار، دیدار ما با حضرت‌عالی برگزار شد. علی(ع) در تعبیری می‌فرمایند: «اللهم انکّ تعلموانه لم یکن الذی کان منا منافستاً فی سلطان و التماس شیئاً من فضول الحطام ولکن لنردّ معالم من دینک و نظهر اصلاح فی بلادک و یأمن مظلومون من عبادک؛ برای رسیدن به قدرت و برای رسیدن به دنیا و مظاهر مادیت تلاش نکردیم، بلکه تلاش شبانه‌روزی علی(ع) و یارانش – به فرموده خود آن بزرگوار – برای تعیین نظام ارزشی، اصلاح در بلاد و شهرهاست که در سایه نظام ارزشی و اصلاح، بندگان مظلوم خدا از قید ظالمین رهانیده شوند.» سؤالم از حضرت‌عالی در ارتباط با امنیت ملی، امنیت عمومی و امنیت اجتماعی است.

 اگر ارزیابی حضرت ‌عالی در این رابطه بازگو شود، استفاده خواهیم کرد. پس از آن آقای جمشید خاتمی، از جامعه اسلامی دانشجویان و دانش‌آموختگان دانشگاه آزاد اسلامی در سخنانی گفت: «باعرض خیرمقدم و تبریک عید غدیر، دو سؤال را خدمت حضرت‌عالی خواهیم داشت. باتوجه به مسایلی که اتفاق افتاد و در جامعه گریبانگیر آن هستیم، از حضرت‌عالی خواهش می‌کنیم با اشراف به اطلاعاتی که دارید و اشراف به کلیت نظام و انقلاب. ما به عنوان تشکیلات سیاسی، حضرت‌عالی را به عنوان یکی از استوانه‌های اصلی نظام می‌شناسیم، دلیل اصلی این مسایل چیست؟ حضرت‌عالی لطف فرمودید که پس از مدت‌ها سکوت در مشهد مقدس صحبت کردید. آیا ما که نسل دوّم این انقلاب هستیم، پاسخی برای نسل بعدی خواهیم داشت؟ اگر به همین شکل حرکت کند، آیا دچار خودکامگی نخواهیم شد که در تاریخ ما به کرات اتفاق افتاد؟ دلیل اصلی این مسایل چیست و چه راهبردی برای خروج از این مسئله پیشنهاد می‌کنید تا ان‌شاءالله ما هم به عنوان بخشی از جامعه سرلوحه قرار دهیم تا ان‌شاءالله به اهداف انقلاب برسیم؟ سؤال بعدی من این است که آیا واقعاً در اجتماع ما، در جامعه اسلامی براساس قوانین ما، هیچ راه‌کار و بحثی برای تمکین به قانون نیست؟ تا چه اندازه باید قانون‌گریزی وجود داشته باشد؟ متأسفانه کسانی که سینه چاک انقلاب هستند، در چند ماه اخیر قانون‌گریزی داشتند. واقعاً چرا چنین شده است؟ آیا در قوانین جامعه ما به عنوان جامعه اسلامی، پیش‌بینی نشده است که چگونه عمل کنیم تا کسی قانون‌گریزی نکند؟ آیا حضرت‌عالی راه‌کار و پیشنهادی دارید که مطرح کنید؟ چون وظیفه بزرگان است که خط‌مشی بدهند و وظیفه ما پیگیری آن خط‌مشی‌هاست.

 نمونه‌های این قانون‌گریزی‌ها را ذکر نمی‌کنم. از توهین به استوانه‌ها و بزرگان نظام گرفته که عمر خود را در راه نظام و انقلاب گذاشتند و به کرات مورد تقدیر امام و مقام معظم رهبری قرار گرفته‌اند تا برخورد با دانشجو و جوانی که می‌خواهد اعتراض خود را به راحت‌ترین وجه ممکن بیان کند. آیا قوانین ما برای حل این مسئله نقص دارد یا قوانین درست است و باید فعالیت‌ها و راه‌کارها را عوض کنیم. آخرین مطلبم این است که به رئیس جمهور ما می‌گویند چرا در فلان جا حضور پیدا نمی‌کند، پاسخی داده نمی‌شود. قطعاً حضور رئیس جمهور در مجمع تشخیص مصلحت نظام و مجلس شورای اسلامی و حضور سایر بزرگان در جاهایی که می‌توانند محل وحدت قرار بگیرند، انجام نمی‌شود و به همین خاطر مسایلی اتفاق می‌افتد که قابل جمع‌کردن نیست.

از شما خواهش می‌کنم با رعایت همه جوانبی که مدنظر دارید، حتی‌المقدور صریح پاسخ دهید.» در ادامه این دیدار آقای مهدی بادپا، دبیر جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه فردوسی مشهد در سخنانی با خیرمقدم و تبریک غدیر، گفت: «باتوجه به چندسال سابقه کارهای مبارزاتی و سیاسی حتماً از دانشجویان انتظار دارید که بدون مصلحت‌سنجی و بدون وابستگی به احزاب، تشکلّ‌ها و جریانات سیاسی داخل کشور صحبت کنند. صحبت‌های امروز ما برخاسته از همین مسئله است. پس از نشست‌های متوالی با دوستان سه سؤال را درنظر گرفتیم که امیدواریم جواب دهید. اول اینکه خوشحال شدیم که چند روز پیش طی مصاحبه‌ای درخصوص وحدت گفتید که وحدت باید حول مقام معظم رهبری باشد و فرمودید شما هم در این زمینه کمک می‌کنید.

سؤال این است که شما در این زمینه چه نقشی می‌توانید داشته باشید؟چون در ایام تبلیغات انتخابات ریاست جمهوری و پس از آن، شبهات زیادی از سوی معاندین، موافقین و مخالفین در رسانه‌های کشور شنیده می‌شد که مربوط به بعد از نامه شما به مقام معظم رهبری است. انتظار جنبش دانشجویی این است که شما به عنوان رئیس خبرگان رهبری و رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام به عنوان دو بال رهبری وظیفه خطیر و سنگینی دارید. اگر بتوانید در این زمینه توضیح دهید، خوشحال می‌شویم. دوّم اینکه اطرافیان بر ذهنیت مردم نسبت به افراد و انسان‌ها خیلی تأثیر دارند. متأسفانه در این انتخابات اطرافیانی به شما نزدیک شدند که ما خاطره تلخی از آنها داریم. حتماً کتاب عالیجناب سرخ‌پوش را خواندید که چه توهین‌هایی به شما کردند. دو سه صفحه از آن کتاب را انتخاب کرده بودم که بخوانم، ولی شرمم آمد که در این جلسه آن مطالب را بخوانم.

چگونه این افراد حول شما جمع شدند؟ فکر می‌کنم بایدها و نبایدهای مواضع اطرافیان مشخص شود. ما از جریانی که در کشور علیه شما به راه افتاده بود، ناراحت بودیم، امّا دیدیم در مقابل کسانی زیرعلم حمایت از شما سینه‌زنی کردند که سابقه آنها به عنوان منافق و اپوزیسیون معلوم است. توضیحات شما برای همه ما مفید خواهد بود. سوّمین موضوع بحث طرح تحول اقتصادی است. با همه اختلافاتی که شما به شیوه اقتصادی و مدیریتی کشور دارید، فعلاً شاهدیم که از مسایل اقتصادی کناره‌گیری کرده‌اید یا به کنار کشیده شدید. امّا وزن آقای هاشمی خیلی بزرگتر از مسایل حزبی و گروهی است که پرچمدار یک جریان یا جنبش سیاسی در کشور باشد.

هر کاری کنند، نمی‌توانند این کار را بکنند. چون آقای هاشمی متعلق به یک حزب یا جریان خاص نیست. یکی از واقعیت‌های طرح تحول اقتصادی مشخص شدن نقش آقای هاشمی در آن است. توصیه‌های شما چیست؟ می‌دانیم که ارتباطات فراوانی با کشورهای ترکمنستان، پاکستان، عربستان و کشورهای مختلف بین‌المللی دارید و این دیکته می‌کند که باید نقش شما در این زمینه پررنگ‌تر باشد. اگر در این طرح به شما میدان نمی‌دهند، آیا امکان ندارد راه‌کاری اندیشیده شود که از آسیب‌های این طرح کاسته شود؟ بحث دیگری که دوستان اصرار داشتند، مطرح شود، بحث تخلّف اطرافیان و منتسبان به شماست. الان وضعیتی در کشور به وجود آمده که منتظر عکس‌العمل جناب‌عالی هستند. تا الان بحث سکوت مطرح بود که شاید در یک محور جواب دهد، ولی وقتی ببینند سفر لندن آقازاده شما طولانی شده و هنوز برنگشته، هر روز، هر هفته به شایعات بیشتری دامن زده می‌شود.

 برگشت ایشان کی خواهد بود؟ دفتر ایشان نامه‌ای نوشت که به خاطر افتتاح یکی از واحدهای دانشگاه آزاد به لندن سفر کردند؟ ولی وقتی ببینند پس از دو سه ماه برنگشتند، شایعات و شبهات دیگر نمود بیشتری پیدا می‌کند. اگر در این زمینه هم توضیح بدهید، خوشحال می‌شویم.» در ادامه آقای موسوی، از مجمع اسلامی دانش‌آموختگان ایران، یکی از تشکّل‌های سیاسی دانشگاه آزاد اسلامی در سخنانی گفت: «دو مطلب را در نظر گرفتم که بگویم. یکی در مورد سکوت سیاستمداران و دوّم درباره عقیده مخالفان است. درباره سکوت هم می‌گویند گاهی اوقات در مقام رضایت، گاهی در مقام مخالفت و گاهی در مقام بی‌طرفی است، البته اگر احیاناً بحث حق و باطل باشد، سکوت نشان مخالفت است، امّا سخنی در موافقت هم گفته نمی‌شود. مثل کسی که درباره قاتل صحبتی نمی‌کند و از طرف دیگر از حق هم دفاع نمی‌کند. در واقع می‌توان گفت این مصداق همان موضع سکوتی است که حضرت‌ امیرالمومنین(ع) در برابر آن می‌گوید: «الساکت اخ الراضی و من لم یکن معنا کان عدوّنا» این سکوت‌هاست که باعث می‌شوند تا به فتنه‌ها بیشتر دامن زده شود. می‌توان گفت که الان در دوران فتنه هستیم که یکی از خصوصیات این دوره امتزاج حق و باطل است و مهمتر اینکه این امتزاج باعث گمراهی می‌شود و در این گمراهی علما و روحانیون دینی، روشنفکران و کسانی که رسالت تاریخی دارند، باید پرده‌برداری کنند.

 اگر قرار باشد علمای دینی هم در زمان فتنه سکوت کنند، اگر قرار باشد اندیشمندان هم در دوران فتنه سکوت کنند، پس کی می‌خواهند صحبت کنند؟ الان زمانی است که احتیاج به موضع‌گیری علمای قوم داریم تا راه را به مردم بشناسانند. ما به عنوان جوانانی که اوضاع سیاسی کشور را رصد می‌کنیم و حرف‌های متناقض و بعضاًَ متنافری می‌شنویم، باید بدانیم راه کجاست. در فضایی که به شایعات دامن زده می‌شود، نقش علما و صحبت و مواضع آنهاست که نقشه راه را نشان می‌دهد. بحث دوّم من درباره عقیده مخالفان است.

 خوب است از دوران جنگ جهانی اوّل مثال بزنیم که بعد از جنگ، قرارداد چهارگانه ورسای به آلمان تحمیل شد که باعث تحقیر آلمانی‌ها شد. آن زمان یکی از جامعه‌شناسان سیاسی در یک سخنرانی گفت: «مردم آلمان شکست را می‌پذیرند، امّا تحقیر را نمی‌پذیرند.» من هم می‌خواستم در زمینه تحقیر مخالفان صحبت کنم که هر نظام سیاسی یک عده مخالف، یک عده منتقد و یک عده موافق دارد. هنر یک نظام سیاسی این است که منتقدین را به موافقین و مخالفین و کسانی را که ضدش هستند، به منتقدین تبدیل کند.

 متأسفانه بعد از انتخابات در فضای غلبه احساسات بر جامعه شاهد بودیم که عده‌ای نتایج انتخابات را نپذیرفتند. بحث‌ها و ادعاهایی داشتند که بحث دیگری است و نمی‌خواهم مطرح کنم. ولی به عنوان کسانی که منتقد نظام بودند و انتقادی داشتند، موردتحقیر قرار گرفتند و تبدیل به مخالفین نظام شدند. در صحبت‌هایی که رجال مختلف سیاسی ارایه کردند، این گروه تحقیر شدند و این برای نظامی که می‌خواهد برای 200 سال برنامه‌ریزی کند، خوب نیست. باید همه سعی نظام این باشد که منتقدین را تبدیل به موافقین کند. بعد از انتخابات شاهد تحقیرهایی بودیم و افرادی را که به عنوان منتقد در بعضی از مراسم شرکت کردند، با منافقین و کسانی که مثلاً مهره‌های خارجی بودند، قیاس می‌شد. در حالی که آنها در انقلاب حضور داشتند و اهل عبادتند.

 به هر حال می‌خواستم در مورد این دغدغه‌ها با شما درد دل داشته باشم و ان‌شاءالله نظرات شما را هم در این زمینه بشنویم.» آیت‌الله هاشمی رفسنجانی : بسم‌الله الرحمن الرحیم. الحمدالله و السّلام علی رسول‌الله و آله خدمت دانشجویان و دانش‌آموختگان گرانقدر از خانم‌ها و آقایان خوش‌آمد عرض می‌کنم و از اینکه مسایل مورد نظرشان را مطرح کردند، تشکر می‌کنم. اوّلین حرفی که جناب آقای عسگری مطرح کردند، این بود که تعریف ما از امنیت و شاخه‌های آن چیست؟ باید ظرف 20 دقیقه به گونه‌ای حرف بزنم که مطالبی در مورد همه مسایلی که مطرح شد، بگویم. در صورتی که 20 دقیقه برای این مباحث کافی نیست، ولی چاره‌ای نداریم، چون به اذان مغرب می‌رسیم.

با تبریک عید غدیر بسیار با عظمت، به صورت مختصر به دو سه محور اشاره می‌کنم که نظرم و راه‌حل آنها چیست و به بعضی از سؤالات جزئی جواب می‌دهم. البته از جریاناتی که در کشور می‌گذرد، راضی نیستم و هیچ مناسب نبود جامعه ما در شرایطی که از طرف دشمنان کاملاً تحت فشار است، شاهد این مسایل باشد. به خصوص که فاصله گرفتن بخشی از قشر آگاه، دانشجو، استاد، مدیر و جریان‌های فکرساز و انسان‌ساز جامعه مصیبتی برای نظام اسلامی نوپاست که بخواهند جدا باشند یا دو تفسیر باشد که با هم نخواند.

یک جمله در مورد امنیت عرض کنم. «الذین آمنوا ولم یلبسوا ایمانهم بظلم اولئک لهم الامن» این تعریف قرآن است که: جامعه مومن آلوده به ظلم نشده باشد.» اگر این دو صفت را داشته باشند، می‌توانند امنیت جامع داشته باشند. این دو از خواسته‌های اصلی انقلاب بود که واقعاً مومن باشیم. با ایمان در مقابل ظلم مبارزه کردیم، کشور را تحویل گرفتیم و ساختار کشور را تنظیم کردیم. هدف این بود که ظلم در کشور نباشد. البته ظلم می‌تواند صور مختلفی داشته باشد. ولی به هر حال هرگونه ظلمی با راهی که انتخاب کرده‌ایم و راه خدا، قرآن و اسلام است، سازگار نیست. امّا اینکه سؤال می‌کنید، چرا ساکتم و موضع من چیست؟ باید بگویم که موضع من از اوّل انقلاب و حتّی پیش از انقلاب و در مبارزه روشن بود. همیشه با افراط و تفریط مخالف بودم راه عقلانی، معتدل و عرفی مقبول را راه درست تشخیص می‌دادم که مستند به آیات قرآن وادلّه بود.

در تمام این دوران هم در هر شرایطی نوعی افراط در مقابل من بود. البته انسان نمی‌تواند توقع داشته باشد که همه سلیقه‌ها در همه جا او را می‌پذیرند. فکر می‌کنم اگر اعتدال در جامعه و کشور ما حاکم باشد، بسیاری از مسایل قابل حل است. همیشه یک جریان افراطی گاهی در جناح راست، گاهی در جناح چپ بوده و هنوز هم این‌گونه است. الان تندروی‌هایی را از دو طرف می‌بینیم که متکی به تندروهاست که یا افراطی یا تفریطی و یا هر دو است. این هم مسئله روشنی است و می‌تواند جواب آن دانشجویی باشد که گفت آن تندرو که آن موقع آن کتاب را نوشت، الان چه می‌گوید. شاید مصلحت آنان این است که اشاره‌ای به من بکنند.

آنها هم مثل اینها هستند. من فرقی نمی‌بینم. تندروهای این طرف که به اصطلاح اصولگرا و محافظه‌کار امروز هستند هم هیچ وقت با فکر اعتدال موافق نبودند و هرگونه که دلشان می‌خواست، عمل می‌کردند. ولی اکثریت جامعه، به خصوص تحصیل‌کرده‌های اصیل، اعتدال را می‌خواهند. امّا درباره اینکه گفتید چرا ساکتم؟ باید بگویم به آن معنا ساکت نیستم. شرایط کشور به گونه‌ای نیست که من در سخنرانی‌های عمومی مسایل را به صورت صریح مطرح کنم. می‌دانید که همیشه با صراحت حرف می‌زدم، امّا الان شرایطی است که هر حرفی را که در جهت خودشان نباشد، تحمل نمی‌کنند. عکس‌العمل‌ها هم به گونه‌ای است که مفسده دارد. گاهی خود انسان دچار زحمت می‌شود که اهمیتی ندارد. ولی گاهی از حرفها مفسده‌ای برای جامعه بیرون می‌آید.

در مورد اینکه موضع من چیست هم، موضع خود را به صورت صریح در نمازجمعه‌ای که بعد از این حوادث داشتم، گفتم. مبنای خودم را در جامعه و اسلام گفتم. البته صراحت قرآن است و من هم فقط براساس آیات قرآن حرف زدم. راهکارها را هم گفتم و الان هم که حدود سه ماه از آن خطبه می‌گذرد، هنوز غیر از همان راهکاری که آن روز رسیده بودم، نمی‌بینم. گفتم انقلاب ما براساس اسلام و قرآن است. قرآن جامعه مومن را معرفی کرده است. اصل قرآنی برای اداره جامعه براساس مقبولیت است. اگر کسانی عقیده و ایمان نداشته باشند، حتی با پیامبر(ص) هم کار نمی‌کنند و حتی اگر کاری‌ هم کردند، پیامبر (ص) به کارشان اهمیت نمی‌داد. وقتی مردم قبول داشته باشند، با آن جامعه کار می‌کنند. وقتی این حرف را می‌زنم، بعضی از تندروهای جناح به اصطلاح اصولگرا نمی‌پسندند و می‌گویند: «این چه حرفی است که می‌زنید؟ خداوند کسی را تعیین کرده که بر مردم حاکم باشد و رأی مردم هم زینتی است و باید بپذیرند.» خلاصه مطلب این است و تفاوت از اینجا معلوم می‌شود. توجه داشته باشید که صحبت از مقبولیت و کارایی حاکم است و نه مشروعیت. غیر از روایات و آیات فراوانی که در آن خطبه خواندم، روایتی را خواندم و گفتم: ولایتی روشن‌تر، حقیقی‌تر، مشروع‌تر و الهی‌تر از ولایت حضرت علی(ع) نداشتیم. حضرت علی(ع) منصوب بود. یعنی خداوند به پیامبر(ص) دستور داد که اعلان کند. پیامبر (ص) می‌دانست که سخت است. پیامبر(ص) در غدیرخم که مناسبت امروز ماست، با آن شرایط و آن زمینه‌ها در مقابل همه جمعیت علی(ع) را معرفی کردند، اما چندماه نگذشت که دیدیم مردم چکار کردند!!

پیامبر(ص) خصوصی به حضرت علی(ع) مطالبی را فرمودند و صدور روایتی را که آن روز در خطبه خواندم، خیلی اهمیت دارد که می‌گویم چگونه صادر شد پیامبر(ص) به حضرت علی(ع) گفتند: از طرف خداوند حق ولایت‌داری، ولی اگر مردم قبول کردند، اداره کن و اگر قبول نکردند، خود را تحمیل نکن و بگذار هرگونه که می‌خواهند، جامعه خود را اداره کنند. شأن نزول این جمله از پیامبر(ص) و اینکه حضرت امیر(ع) کی این مطلب را گفتند، مهم است. بعد از جنگ جمل، صفین و نهروان که عمدتاً مسلمانان در آن جنگ‌ها، آن هم در زمان حضرت علی(ع) کشته می‌شدند، انتقاد خیلی زیاد شد. از در و دیوار به حضرت علی(ع) انتقاد می‌کردند که امروز چه وضعی است که مرتباً جنگ می‌کنیم و آدم می‌کشیم یا کشته می‌دهیم. دیروز چه وضعی بود که سکوت کردید و دیگران حکومت کردند و حتی شما به آنها کمک و همکاری کردید و مشورت دادید؟ این مطالب را مخلصین می‌گفتند که چرا حق خود را ندیده می‌گرفتید که شرایط به گونه‌ای شد که مردم برای نجات به شما روی آوردند؟

 حالا که پذیرفتید، اوضاع ما این است که الان 5 سال است که داریم همدیگر را می‌کشیم. در تمام این 5 سال جنگ و آدم کشی بود. واقعاً از در و دیوار انتقاد می‌بارید. حضرت علی(ع) در یک جلسه 10 نفر از خصیصین اصلی و حواریون مورد اعتمادشان را جمع کردند و برایشان داستان طولانی از زمان پیامبر(ص) تا آن روز را توضیح دادند که پیامبر چه گفتند؟ دعوتشان چگونه شکل گرفت؟ سقیفه چگونه انجام شد؟ در زمان خلفای اول، دوم و سوم چه مواضعی گرفتم. در آخر وقتی مردم از همه جا مأیوس شدند، اطراف من آمدند و وقتی بدیلی برای من نبود، پذیرفتم. آمدم، ولی با شرایطی که درست شده بود، زمینه جنگ فراهم بود و اتفاق افتاد.

 در این مسئله، داستانی که خیلی مهم است این است که حضرت علی(ع) گفتند: «شما 10 نفر در نماز جمعه‌های منطقه‌های کشور شرکت کنید.» یکی از این ده نفر که شما دعای کمیلش را می‌خوانید، کمیل ابن زیاد و دیگری اصبغ بن نباته بود. حضرت امیر(ع) گفتند: «اصبغ که سخنران زبردستی بود، حرف‌های مرا به گونه‌ای که گفتم، برای مردم در نمازجمعه توضیح بدهد و شما ده نفر هم شهادت بدهید.» مثل الان نبود که مطلبی را بگویند و ظرف مدت کوتاهی همه بفهمند. حضرت در آن جلسه به مجموع سئوالاتی که مطرح بود، جواب دادند و یکی از آن جوابها، همین جمله‌ای بود که خواندم. سید بن طاووس همه این داستان را از اول تا آخر آورد که واقعاً خواندنی است: «روى السید ابن طاووس عن رسائل الکلینی، عن علی بن إبراهیم، بإسناده قال: کتب أمیرالمؤمنین(ع) کتابا بعد منصرفه من النهروان وأمر أن یقرأ على الناس، وذکر الکتاب وهوطویل، وفیه: ان رسول‌الله(ص) عهد إلیَّ عهداً فقال: یا ابن أبی‌طالب لک ولاء أمتی فإن ولوک فی عافیة وأجمعوا علیک بالرضا فقم بأمرهم ، وإن اختلفوا علیک فدعهم وما هم فیه ، فإن الله سیجعل لک مخرجاً. فنظرت فإذا لیس لی رافد ولا معی مساعد إلا أهل بیتی فضننت بهم عن الهلاک …» بحث ما همین بود که حکومت و انقلاب ما با مردم شروع شد.

در روزهای اول جمعی از طلبه‌ها جمع شدیم و از امام خواهش کردیم که رساله بنویسند. واقعاً رساله نمی‌نوشتند. وقتی وارد میدان مبارزه شدند، طلبه‌هایی اطراف ایشان بودند که ما هم از آنها بودیم. ایشان همیشه روی مردم تکیه می‌کردند تا آخر هم روی این نکته تأکید داشتند. می‌گفتند: اگر مردم جمع شوند، می‌توانیم کاری کنیم و اگر جمع نشوند، خودتان را اذیت نکنید، چون نمی‌توانیم کاری بکنیم. بعد از 15 خرداد که آن کشتار شد، خیلی‌ها به فکر مبارزه مسلحانه بودند. چون سرخورده شده بودند و رژیم پهلوی هم خیلی خشونت کرد و مردم را آن گونه قتل عام کرد. معلوم شد که رژیم حرفهای مردم را نمی‌پذیرد. تا آن روز مردم حرفهای خود را در تظاهرات می‌گفتند. هم در جریان تصویب‌نامه‌ دولت و هم در جریان به اصطلاح اصول انقلاب سفید شاه، با تظاهرات مردم علیه رژیم مواجه بودیم و فقط بیانیه می‌دادیم و مردم جمع می‌شدند. در مساجد و حسینیه‌ها اعتراض بود.

 پس از برخوردی که در 15 خرداد با مردم شد، کسانی که در مبارزه جدی بودند، گفتند: این درست نیست که ما به عنوان اعتراض جمع شویم و آنها ما را بکشند، ما هم باید بکشیم. ولی امام(ره) نمی‌پذیرفتند و می‌گفتند: باید مردم را داشته باشیم که اگر داشته باشیم، بقیه مسایل در جای خود حل می‌شود. امام(ره) تبعید شدند و مبارزات مسلحانه شروع شد. البته چند سالی در کمون و خفی بود و از سال 48 و 49 خیلی علنی شد. البته قبل از آن مؤتلفه با ترور منصور اقدام کرد که همان اقدام باعث سرکوب شدید موتلفه شد و بعد از آن حزب ملل اسلامی با مشی مبارزه مسلحانه شکل گرفت و آقایان کاظم بجنوردی و حجتی کرمانی جزو آن گروه بودند که لو رفتند. گروه‌هایی هم بودند که لو نرفتند. از سال 49 مبارزه مسلحانه علنی شد. امام(ره) در آن موقع کارشان را نه تأیید و نه محکوم می‌کردند. می‌پرسیدیم، می‌گفتند: اینها کار خودشان را می‌کنند، ولی راه ما مردمی است.

 باید با مردم سر و کار داشته باشیم. سرانجام هم این گونه شد. ده، پانزده سال افشاگری به جایی رسید که مردم به خیابانها آمدند و انقلاب پیروز شد. واقعاً مردم بودند که انقلاب را پیروز کردند. ما در زندان بودیم، اصلاً مأیوس بودیم که روزی ما را آزاد کنند. دوره زندانی افراد تمام می‌شد، ولی می‌گفتند: باید آن قدر بمانید که زیر پاهایتان علف سبز شود یا موهای سرتان مثل دندانهایتان سفید شود. این تعبیرات را ساواکی‌ها خیلی بکار می‌بردند و دوران محکومیت خیلی‌ها تمام شده بود، ولی سال‌ها در زندان مانده بودند. به هر حال مردم آمدند و ما را از زندان‌ها بیرون آوردند. البته مبارزه ادامه داشت. کار با مردم به سرانجام رسید. در دوران جنگ که بدترین مرحله پس از پیروزی انقلاب بود، حقیقتاً اگر داوطلب‌های مردمی به میدان نمی‌آمدند، شک نکنید که ارتش و سپاه نمی‌توانستند با آن همه دشمن بجنگند. مردم در قالب بسیج به سوی جبهه‌ها هجوم آوردند. مردم در جبهه و موقع عملیات‌ داوطلبانه و عاشقانه سد دفاعی دشمن را می‌شکستند. ما به عنوان مسئولان جنگ، ظرفیت پذیرش بیشتر مردم را نداشتیم و امکانات پذیرش و آموزش و لجستیک محدود بود. اگر می‌توانستیم بپذیریم، همیشه سراسر جبهه‌ها پُر از رزمندگان داوطلب از جوانان پانزده، شانزده ساله به بالا بود. لذا من در آن خطبه گفتم که براساس آن روایت معتبر که سیدبن طاووس آورده و با تبعیت از مشی امام علی(ع) و امام حسن(ع)، باید با مردم سرو کار داشته باشیم. اگر مردم ما را قبول دارند، بمانیم و اگر قبول ندارند، هرکسی را که قبول دارند، برای حکومت به سرکار می‌آورند.

مردم ما مسلمان و معتقدند و نمی‌خواهند به طرف کفر بروند و کار خودشان را می‌کنند و اصولاً مقتضای انتخابات همین است که در قانون اساسی و قوانین عادی ما آمده. خطبه اول کاملاً به این موضوع اختصاص داشت و در خطبه دوم این اصل را به راه خودمان تطبیق کردم و گفتم از همان ماه‌های اول پیروزی، همة کارهای خود را مردمی و انتخاباتی کردیم. در تاریخ انقلاب‌های دنیا هیچ انقلابی را مثل انقلاب اسلامی نمی‌شناسیم که مبارزه، پیروزی، تثبیت و تداوم آن با تکیه بر مردم باشد. زمانی که مبارزه می‌کردیم، هر سال چند انقلاب سرخ در دنیا اتفاق می‌افتاد که مردم را هرگونه که می‌خواستند، تهجیر می‌کردند و به این طرف و آن طرف می‌فرستادند تا انقلابشان را تثبیت کنند و خیلی‌ها را می‌کشتند و یا در اردوگاههای کارهای اجباری نگه می‌داشتند. بعضی از شما جوان هستید و شاید تاکنون فرصت مطالعات تاریخی پیدا نکرده‌اید که انقلاب‌های سرخ با مردمی که بودند، چه می‌کردند!

حکومت‌ها را ساقط می‌کردند، ولی پس از سقوط حکومت‌هایی که نوعاً استبدادی بودند، با مردم ناسازگار می‌شدند. انقلاب اسلامی به هیچ وجه چنین کارهایی نکرد. از همان روزهای اول با برگزاری انتخابات، کشور را دمکراسی کردیم. اصل ماهیت نظام را با رأی مردم برگزیدم و سپس قانون اساسی را به رفراندوم مردم گذاشتیم. الجزایری‌ها 20 سال پس از انقلابشان قانون اساسی نوشتند و ما ظرف دو سال اول نوشتیم. البته همین عجله کردنها و خامی، نواقصی را متوجه کار ما می‌کردند، اما امام(ره) می‌خواستند که در همه امور نظر مردم را داشته باشیم. فقط یک دولت موقت تشکیل دادند و در حکم دولت چند مسئولیت را یادآوری کردند که قانون اساسی را بنویسد، انتخابات مجلس را برگزار کند و تا شروع کار مجلس، کشور را اداره کند. باز هم همه چیز با مردم بود. همین الان براساس قانون اساسی، رهبری به صورت دو مرحله‌ای از سوی مردم انتخاب می‌شود.

رئیس‌جمهور و نمایندگان مجلس انتخاباتی هستند. شوراها را تا سطح کارخانه‌ها و روستاها بردیم تا همه تحرکات جامعه براساس رأی‌گیری مردم باشد. البته آن موقع در حاکمیت شورایی افراط کردیم و تند شدیم. منتها تفکر آن روز این گونه بود که انجام می‌دادیم. به هر دلیل در آن خطبه هیچ نظری دربارة انتخابات ریاست جمهوری ندادم و همین الان در بین شما هم قضاوت نمی‌کنم، چون تحمّل نمی‌کنند. در آن خطبه نگفتم که انتخابات درست بود یا باطل بود، گفتم: به هر دلیل برای بخش مهمی از جامعه تردید پیدا شد. این حالت که منکر ندارد. بعضی‌ها گفتند: چرا در خطبه سخن از بذر تردید کردید؟! مطمئناً چند میلیون جمعیت که به خیابانها می‌آمدند و تظاهرات می‌کردند، یقین داشتند و من سخن از تردید کرده بودم. گفتم: گروهی از مردم با تردیدی که پیدا کردند، معترض شدند. راه درست این بود که تردید مردم را برطرف کنیم و جواب قانع‌کننده بدهیم. راه آن هم روشن است که چگونه می‌توان عمل کرد. لذا راه‌حل دادم. از آن تاریخ که درگیری‌ها شدید و خونین و بازداشت‌‌ها زیاد شده بود، باتجربه 50 ساله‌ام در مبارزه و اداره کشور گفتم: اولاً زندانی‌ها را آزاد کنید. ثانیاً از کسانی که آسیب دیدند، دلجویی کنیم.

ثالثاً همه تعهد کنند که تابع قانون باشند. اینکه الان یکی از آقایان گفت که آیا قانون داریم یانه؟ بله، الان برای همه چیز قانون داریم. نمی‌‌گویم همه قوانین ما درست و به روز است. هنوز بعضی از قوانین مربوط به زمان قدیم و قبل از انقلاب است. خیلی از قوانینی هم که نوشته بودیم، آزمایشی بودند. عمدتاً دستگاه قضایی با قوانین آزمایشی کار می‌کند. تعزیرات قانونی است که در اوضاع فوق‌العاده مشکلات تورم و جنگ به وجود آمد و الان بسیاری از قوانین نیاز به اصلاح دارند. ولی به هر حال قانون هستند و باهمین قانون بپذیرند که در چارچوب قوانین عمل شود. در همین مسایل اخیر، دو طرف که باهم مبارزه می‌کردند، قوانین کشور را قبول دارند.

 اگر حرکت‌ها در چارچوب قوانین باشد، نه معترضین کارهای خلاف قانون می‌کنند و نه کسانی که جلوی اعتراض‌ها را می‌گیرند، کارهای خلاف قانون می‌کنند. پس در این بین چکار باید کرد؟ راهکاری که قبلاً دادم و هنوز هم محکم روی آن عقیده‌ام هستم، این است که باید درگیری‌های میدانی در خیابان‌ها و دانشگاه‌ها را تمام کنیم. این روزها می‌بینیم که هر وقت مسؤولی وارد دانشگاهی می‌شود، دانشجویان این طرف و آن طرف نمی‌گذارند، آن مسؤول صحبت کند و حرفش را بزند، باهم دعوا می‌کنند و علیه هم شعار می‌دهند. این حالت که مسئله را حل نمی‌کند. چند شعار علیه همدیگر می‌دهند که کینه‌ها را بیشتر و دلها را از هم دور می‌کند. در این شرایط مسئله به هیچ وجه حل نمی‌شود. یا در خیابان‌ها جمع شوند و این طرفی‌ها شعار بدهند و آن طرفی‌ها بزنند و به همدیگر اهانت کنند.

 واقعاً چگونه و کی حل می‌شود؟ در این شرایط باید یک طرف از پا در بیاید که معلوم است هیچ طرف از پا در نمی‌آید. حکومت همه چیز را در دست دارد، پول، نیرو و رسانه دارد و بالاخره کسانی را دارد که در مواقع لزوم در خیابان‌ها جمع شوند. بسیج و سپاه را هم دارد که خودشان از متن مردم برخواسته‌اند. در آن طرف هم عده زیادی از مردم هستند. دانشجو، دانش‌آموز، استاد، معلم، مدیر، کارگر، کاسب، زن و مرد و … که بعضی‌ها ساکت و بعضی‌ها فعال هستند. این گونه که به جایی نمی‌رسیم. تنها راهکاری که به منطق برسیم، این است که درگیری‌های خیابانی و زد و خوردهای داخل دانشگاهها را کم کنیم. می‌ترسم به تدریج این مسایل به نوجوانان ما در مدارس یا به کارگران در کارخانه و واحدهای تولیدی برسد. باید رسانه‌ها و احزاب را طبق قانون آزاد کنیم.

 رسانه ملی را که از اسمش پیداست، متعلق به همه است آزاد بگذاریم و اجازه بدهیم صاحب‌نظران بحث کنند. البته قبول دارم که همه مسایل ظرف یک روز، دو روز یا یک هفته، دو هفته حل نمی‌‌شود؛ ولی اگر این مناظره‌ها، مباحثه‌هاو مسایل مورد اختلاف در بحث‌های کارشناسی و قانونی را برای مردم پخش کنیم، گوش می‌دهند. در آن صورت کسانی که منتظرند تا سروصداها و حرف‌ها را از خیابان‌ها بشنوند،از صدا و سیما می‌شنوند و یا در روزنامه‌ها می‌خوانند. نباید دعوا باشد و باید براساس منطق باشد. الحمدلله الان به اندازه کافی انسان‌های فرهیخته در دوطرف داریم که می‌توانند بحث کنند. در آن صورت به مردم آگاهی می‌دهیم و اگر عده‌ای از هردوطرف فریب خوردند، متوجه می‌شوند. می‌توانیم حرف‌ها را با استدلال بزنیم و چند بار تکرار کنیم و ظرف چند ماه جامعه را روشن کنیم. واقعاً الان نمی‌توان جامعه را با سرکوب اداره کرد.

 جامعه‌ای که سه تا چهار میلیون دانشجو و میلیون‌ها فارغ‌التحصیل دارد. خانم‌ها که تا به حال در منازل بودند و میدان مبارزه نداشتند، امروز دارند اکثریت دانشگاه‌ها را می‌گیرند. اینها که به دانشگاه آمدند، خیلی راحتر و آزادتر مبارزه می‌کنند. چون مسؤولیت‌هایی را که آقایان دارند، در زندگی خود کمتر دارند. مراعات آنها هم از طرف نیروهای امنیتی بیشتر است. چون هیچ کس جز عده‌ای خیلی افراطی – در جامعه ما حاضر نیست با خانمها با خشونت رفتار کند. اگر مبارزه میدانی، خیابانی و شعاری شود و خانم‌ها هم حضور داشته باشند، می‌دانیم که وضع چگونه می‌شود. ولی اگر نظام بپذیرد و باز بگذارد که همه بحث کنند، خیلی از مسایل حل می‌شود. حضرت علی (ع) در زمانی که حاکم بودند و انتقاد زیاد شده بود، در مسجد موعظه می‌کردند که یک نفر عصبانی برخاست تا سؤال و انتقاد کند که بدگویی کرد. دوستان حضرت علی (ع) نتوانستند تحمل کنند و دست او را گرفتند، کشیدند و اهانت کردند و می‌خواستند کتکش بزنند که حضرت فرمودند: «رهایش کنید چرا کتکش می‌زنید؟» «انّما هو سبُّ بسببٍ او عفو عن ذنب؛ اگر بدگویی کرد، جوابش بدگویی – و نه کتک – است و یا ببخشیم.»

 حضرت علی(ع) با مخالفین و منتقدین خود، آن هم نهروانی‌ها که همه چیز را به هم می‌ریختند، این گونه رفتار می‌کرد. لذا ما نباید با نوجوان و جوان با دانشجویان و استادان خود رفتاری کنیم که خودمان هم نمی‌توانیم قبول کنیم. وقتی انسانی ببیند که یک استاد، یک دانشجو و یا خانم در ابراز عقیده خود احساس بی‌پناهی کند، دلش خون می‌شود. این قابل تحمل نیست و به جایی هم نمی‌رسد. یا رسانه‌ها را ببندیم که کسی خبری نداند. مثلاً صدا و سیما یک طرفه حرف بزند. حرفهای یک طرف را کاملاً خوب نمایش بدهد و حرفهای یک طرف را اصلاً نگوید یا تغییر بدهد. روزنامه‌های منتقد آزاد نباشند و خیال روزنامه‌های طرفدار حکومت کاملاً راحت باشد.

 این وضع قابل دوام نیست. شرایط امروز هم مثل 30 – 40 سال پیش نیست، در گذشته وقتی اعلامیه‌ای پخش می‌کردیم، تنها خودمان می‌دانستیم و چند نفری که اعلامیه به دست آنها می‌رسید. به تعداد اعلامیه‌ای که بین مردم پخش می‌کردیم، زندانی می‌دادیم، مردم خبر نداشتند که چه می‌گذرد. ما به روستاها و شهر می‌رفتیم و دو سه روز سخنرانی می‌کردیم و ما را می‌گرفتند و به قم یا زندان می‌فرستادند. الان این گونه نیست. اگر کسی حرف کوچکی بزند یا در خیابان حرکت کوچکی بکند، کسی آن طرفتر فیلمبرداری می‌کند و همه سایت‌ها و تلویزیونهای دنیا می‌گذارند. اگر ما رسانه‌های خود را ببندیم و مردم خبرهایشان را از رادیو بی بی سی یا آمریکا بگیرند، خوب است؟

 آنها که این گونه خبررسانی نمی‌کنند. یک تصویر خیابانی از زد و خوردها را نشان می‌دهند و می‌‌گویند انقلاب اسلامی همیشه این گونه بود!! امام (ره) هم این گونه بود!! اصلاً اسلام این گونه است!! پیامبر (ص) هم این گونه بود!! همیشه این کار را می‌کردند !! همیشه مردم را می‌کشتند. متأسفانه اسنادی می‌سازند که نشان بدهند و یک موضوع مسلّم و روشن را دلیلی برای آلوده کردن انقلاب می‌کنند. شاید الان خبرها از طریق رسانه‌های خارجی، اجنبی و دشمن زودتر از رسانه‌های خودمان می‌رسد. هرکس وقت داشته باشد، می‌تواند در تمام 24 ساعت رادیو یا تلویزیونی پیدا کند و حرفهای دشمن‌پسند بشنود. هیچ کس نمی‌تواند در این شرایط فکر کند که سانسور و محدود کردن جواب می‌دهد. ولی اگر فضا برای بحث آزاد باشد، خیلی خوب است. شاید بخشی از جامعه قانع نشوند، ولی اکثریت جامعه که منصف هستند، قانع می‌شوند. در آن صورت یک جوان به هیچ وجه کلاس درسش را تعطیل نمی‌کند که در خیابان دعوا کند. چون احساس می‌کند که می‌تواند حرفش را بزند.

شاید در راهپیمایی خیابانی جلوی 100 نفر حرف بزند، ولی اگر فضا باز باشد، می‌تواند در صدا و سیما جلوی میلیونها نفر بگوید. راه‌های پیشنهادی من که پنج شش مورد، روشن هستند و در نماز جمعه هم گفتم. اولاً همه در چارچوب قانون حرکت کنند. ثانیاً، آتش بس دادن با آزادی زندانیان و دلجویی از آسیب‌دیدگان که رهبری بعداً بیش از آن مقداری که من گفتم، فرمودند. ثالثاً آزاد کردن رسانه‌ها در چارچوب قانون. اگر کسی بخواهد خلاف قانون عمل کند، خیلی صریح به مردم می‌گوییم، این رسانه که آزاد بود و می‌توانست حرف بزند، این گونه عمل کند. یا اگر کسی در تلویزیون حرفهایی برخلاف قانون بزند، می‌توانیم بگوییم با اینکه یک ساعت وقت داشت، نتوانست در چارچوب قانون استفاده کند. باید کسی بیاید که حرفهای قانونی بزند. این طرف هم این گونه باشد.

 اگر زور گفت و برخورد شد، می‌توان استدلال کرد. امروز اکثریت جامعه ما استدلال را می‌فهمد. کم‌کم بچه‌های هفت هشت ساله دختر و پسر سیاسی می‌شوند. مشکل دیگری که من غصه می‌خورم این است که آنچه که امروز دولت و بعضی از نیروهای امنیتی می‌کنند و بعضی از مبلّغین خام حرفهای نابجایی می‌زنند، همه را به حساب رهبری می‌گذارند. الان کار به جایی رسیده که رئیس دولت آن هم در خارج از کشور و به خبرنگاران خارجی می‌گوید: «هیچ کس در ایران به خاطر من زندانی نیست!»

سپاه می‌گوید: «ما که از خود ایده‌ای نداریم، فقط فرمان می‌بریم!» پس این وسط چه کسی است؟ زندانی برای چه کسی در زندان است؟ دولت که می‌گوید من نیستم. حتّی می‌گوید: من نامه می‌نویسم که زندانیان را آزاد کنید. سپاه که می‌گوید: ما فقط فرمان می‌بریم. راست هم می‌گوید. چون نظامی‌های ما فرمانبرند. منتها فرمان را به گونه‌ای که خودشان می‌خواهند، می‌‌برند و نه آن گونه که رهبری و فرمانده می‌خواهند. فکر می‌کنم یکی از ضررهای عمده‌ای که در شرایط فعلی می‌کنیم، این است که بسیاری از مسائلی که رهبری از آنها بیزار است، به اسم ایشان نوشته می‌شود. من که ایشان را بهتر و بیشتر از دیگران می‌شناسم.

هروقت که باهم نشسته بودیم و خبر می‌رسید که فلانی را زندانی کردند، می‌گفتند: اگر مأمورین ما یک روز در زندان بودند، این گونه افراد را زندانی نمی‌کردند. منتها ایشان که نمی‌توانند در هر موضوعی دخالت کنند. مأمورین کارها و وظایف ذاتی خودشان را می‌کنند. من با دو طرف حرف دارم و نمی‌خواهم بگویم فقط یک طرف این گونه است. در مجموع بحث این است که باید فضای گفت و گو را جدّی بگیریم تا مردم باور کنند که می‌توانند استدلال کنند. روزنامه‌ها می‌نویسند و صدا و سیما نقل می‌کند. احزاب هم بتوانند افکار خود را به مردم بگویند.

 اگر سه چهار ماه این گونه کار کنیم، به انتخابات می‌رسیم. انتخابات هم باید آزاد باشد تا هر کس که با شرایط قانونی صلاحیت دارد، وارد میدان شود. شورای نگهبان بی‌طرفانه عمل کند. وزارت کشور به عنوان مجری انتخابات نمی‌تواند طرفدار یک جناح باشد. مجری و ناظر باید کاملاً بی‌طرف باشند و بی‌طرف عمل کنند. در آن صورت مردم به رأی خود اهمیت می‌دهند. اگر یک انتخاب درست برگزار شود، هرگروه و جریانی که پیروز شد، کار می‌کند و رهبری هم به عنوان پدر جامعه، بالای سر همه هستند. حقیقتاً روحیه رهبری این گونه است. من پیش شما شهادت می‌دهم. 60 سال است که همدیگر را می‌شناسیم. دلیلی ندارد که به شما خلاف بگویم. ایشان این گونه است. منتها شرایط به گونه ای می‌شود که ایشان خطر را می‌بیند و احساس ناامنی می‌کند، سخنی می‌گوید و همان حرف مستمسک انسان‌های تندرو می‌شود که به گونه‌ای دیگر عمل می‌کنند.

 پس اینکه از من می‌پرسید، راهکار چیست؛ من این چهار پنج مورد را راهکار می‌دانم و مورد بیشتری به ذهنم نرسید، مگر اینکه کسی اثبات کند که این راهکار‌ها جواب نمی‌دهد که یا قانع می‌شوم و یا جواب می‌دهم. یکی از آقایان درباره سفر خارج مهدی پرسید که چرا نمی‌آید؟ خیال مهدی از پرونده‌هایش راحت راحت است. بارها در این مسایل به مراکز مسؤول جواب داد. در جریان استات اویل مجلس وارد شد و پس از تحقیق و تفحص اعلام کرد که ایشان مبرّاست. وزارت اطلاعات دو سال‌ کارکرد و گزارش داد که مبرّاست. وزارت نفت یک تیم را مشخص کرد و من از رهبری خواهش کردم برادر ایشان هم عضو آن تیم باشد تا همه شرایط را به ایشان بگوید که آن تیم گزارش داد ما دلیلی برای این اتهام ندیدیم. در داخل شرکت نروژی استات اویل خلافی اتفاق افتاد و پولی بین چند نفر ردّ و بدل شد و آنها با سیاسی کاری مسایل خودشان را حل کردند و مسئله را داخل ایران انداختند که اسرائیل پشت قضیه بود.

 حتّی بسیج دانشجویی – به اعتراف روزنامه جوان که با ضدیت هم عمل می‌کند – در این مورد به دادستان کل کشور شکایت کرد و دادستان به محکمه کارکنان دولت ارجاع داد که پس از بررسی اسناد گفتند: «هیچ دلیلی نمی‌بینیم و حکم تبرئه دادند.» ولی گروهی رها نمی‌کنند و همیشه این مسئله را مطرح می‌کنند. من مطمئنم مهدی در این انتخابات در هیچ بخشی دخالت نداشت، جز در مسئله کمیته صیانت از آرا آن‌ها نگران بودند و او در مجلس خبرگان در این زمینه کار کرده بود، تجربه خود را در اختیار آنان گذاشت. نه پولی دارد و نه به کسی پول داد. گفتند: او پول داده تا افرادی در اغتشاشات شرکت کنند، در حالی که از این کارها بیزار است. درباره سفر خارجی‌اش پرسیدید. ما در دانشگاه آزاد اسلامی شش واحد در خارج از کشور داریم که همه آنها مشکل دارند.

می‌بایست کسی می‌رفت و رسیدگی می‌کرد. از لندن شروع کردیم و به لبنان رفتیم که باید توسعه پیدا کند. واحد دوبی مشکلات خاصی دارد. در زنگبار زمین دادند که هنوز نتوانستیم شروع کنیم. در ارمنستان و تاجیکستان هم واحد داریم. باید رسیدگی می‌کرد که رفت. دلش می‌خواهد بیاید و من می‌گویم اول کارهایت را تمام کن و انجام بده و بعد بیا. از این طرف هم مرتب تهمت می‌زنند که او هم همیشه جواب می‌دهد. جالب این است که هیچ کسی از هیچ دادگاهی او را احضار نکرده است.او به دادستان نوشت که نه احضاریه دادید و نه از من خواستید که به دادگاه بیایم. تا به حال هیچ مقام امنیتی یا قضایی احضار نکرده است.

از روزی که رفت، این حرف‌ها را می‌زنند و هر وقت لازم باشد، کارش را ناتمام می‌گذارد و می‌آید. البته در شرایطی که در آنجا بود، گفتم: الان که کار اجرایی آنچنانی نداری و وقت تو ضایع می‌شود، چون در حال تحصیل در مقطع دکتراست، بناست رساله‌اش را در یکی از دانشگاه‌های خارج بگذارند. البته لازم نیست دائم بماند و می‌تواند رفت و آمد کند. در این قسمت از جلسه آقای ایوب توکلیان، دبیر سابق جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی مشهد و عضو شورای مرکزی این تشکّل دست خود را برای پرسیدن سوال بلند کرد و آیت‌الله هاشمی رفسنجانی با کلمه «بفرمایید» به ایشان اجازه صحبت دادند و ایشان در حالی که بین جمعیت نشسته بود، گفت: «در مورد بحث آخر، مسایل زیادی مطرح شد و هیچ وقت دلیل مستدلی برای ما مطرح نشد، ولی بالاخره امر را به یوم تبلی السرایر واگذار می‌کنیم و ان‌شاءالله از خطراتی که از ما به عنوان نسلی که دسترسی به اسناد متقن نداریم، ایجاد شد، به آن روز خواهیم رسید. چند مسئله است، یکی اینکه در لابلای سخنان شما احساس کردم که شاید برداشت شما از فضای دانشگاه این است که دانشجویان کاملاً مخالف هستند. چون در سخنان خود دانشجویان و استادان را جزو صف اوّل مخالفین و منتقدین مطرح می‌کردید، من که در فضای دانشگاه هستم، زیاد با این تحلیل موافق نیستم که فضای دانشگاه را به کلی یک فضای معترض یا مخالف بدانیم. بحث دیگر شما درباره آزادی رسانه‌ها بود. سؤال شخصی من این است که آیا در زمان ریاست جمهوری حضرت‌عالی هم رسانه‌ها مثل زمان آقای احمدی‌نژاد و سال‌های اخیر و حتی قبل از ایشان اجازه انتقاد داشتند، واقعاً چقدر آزادی بود؟ در مورد صدا و سیما اگر بحث توضیح به صدا و سیما را داشته باشید و در جایگاهی باشید که به آقای ضرغامی بگویید که باید این عملکرد اجرا شود، آیا اجازه می‌دهید در حالی که آقایان و منتسبین به آنها با رسانه‌های بیگانه علیه نظام صحبت کردند، از رسانه ملی مطلبی را بگویند؟ واقعاً خیلی از بحث‌های آنها شایسته بود. آیا به نظر شما این شایسته است؟

چون ما دیدیم و همه مردم شاهد بودند. مصاحبه‌هایی که با رسانه‌های بیگانه کردند، به هیچ وجه شایسته نبود که از رسانه ملی پخش شود. مطلب دیگر اینکه امام(ره) فرمودند: حفظ نظام از اوجب واجبات است. در جایی تعبیری از امام شنیدم که نتوانستم سند آن را پیدا کنم که فرمودند: «ولو اینکه به ترک نماز بینجامد» در مسیر مسایل اخیر اسناد و شواهدی هست که حتّی مقام معظم رهبری واضحانه گفتند که بحث انقلاب مخملی بود. تا چه حد می‌توانیم روی وحدت تأکید کنیم؟ البته وحدت از مسایل حتمی ماست، ولی آیا می‌توان با کسی که به هیچ وجه مبانی نظام را قبول ندارد، به وحدت رسید؟ آیت‌الله هاشمی رفسنجانی در پاسخ به ایشان گفتند: اگرچه اذان را گفتند و باید نماز بخوانیم، ولی بگذارید به این مسایل بپردازم. در مورد دانشگاهیان من نگفتم همه آنها مخالفند.

 شما خودتان دیدید که نماینده رهبری در دانشگاه‌ها اخیراً گفته‌اند؛ هفتاد درصد دانشگاهیان به کسانی که امروز زمام امور را در دست دارند رأی نداده‌اند. در مورد اینکه معترضین در رسانه ملی حرف بزنند، من نمی‌گویم هر مطلبی را در رادیو و تلویزیون بگویند. گفتم باید در چارچوب قانون باشد. اگر قانون اجازه می‌دهد، حرفی زده شود، بگویند. بالاخره وقتی می‌خواهد بحث شود، یک گروه ناظر می‌گذارند. اگر از قانون خارج شوند، اجازه ندارند و مسئولین هم نباید وقت بدهند. حرف‌هایی که شما درباره مطالب این افراد گفتید، مربوط به زمانی است که دعوا شد. یعنی پس از آن حوادث آن حرف‌ها را زدند. من می‌گویم به هر دلیلی دعوا شد، بیاییم بنا را بر این بگذاریم که از این پس دو طرف قانونی حرفی بزنند. در مورد بستن رسانه‌ها، اینکه الان را با آن موقع مقایسه کردید، باید بگویم که من الان بحث دولت آقای احمدی‌نژاد و یا دولت دیگری را ندارم. بحث من مربوط به شرایط فعلی است.

در زمان ما این قدر لازم نبود با رسانه‌ها برخورد شود. مگر چند روزنامه در طول 8 سال ریاست جمهوری من بسته شد؟ اگر یادتان باشد در زمان دولت من روزنامه سلام تقریباً هر روز همه چیز را زیر سؤال می‌برد. امّا من حتی یک ذره هم به آنها تعرض نکردم. کاری به آنها نداشتم. آن زمان همین جناح به اصلاح چپ در مجلس چقدر حرف می‌زدند؟ مطالب زیادی می‌گفتند که به آنها تعرض نمی‌کردیم. اگر گاهی به جاهایی تعرض می‌کردند که نمی‌بایست می‌کردند، جواب آنها را می‌دادند. من اصلاً عقیده ندارم که بتوان از راه سرکوب به جایی رسید.

این مسایلی را که مطرح کردید، اگر در حد قانون باشد، این اشکالات نخواهد بود. من دارم از وضع فعلی می‌گویم. یعنی الان که این گونه صف‌بندی شد، این صف‌بندی به مصلحت نیست و روز به روز مشکل درست می‌کند. آقایان راه‌حل پرسیدند و من هم با نظر خودم راه‌حل‌ها را گفتم. اینکه می‌گویید در داخل دانشگاه این‌گونه است یا نیست، چون خودم نیستم، قضاوت آنچنانی ندارم. ولی آنچه که از دانشگاه‌ها خبر می‌رسد، می‌گویند اکثریت دانشجویان معترض هستند. ممکن است این‌گونه نباشد. در مورد اهمیت حفظ نظام هم با شما موافقم، اما راه حفظ، این کارهایی که این روز انجام می‌شود نیست، بنظرم راهکار همان است که گفتم. البته مدعی نیستم حرف و راه کار من بی‌اشکال است، بلکه معتقدم با مشورت باید تکمیل شود. در مورد طرح هدفمند کردن یارانه‌ها اگر آنگونه که مجمع تشخیص مصلحت و مجلس تنظیم کرده‌اند و به تأیید رهیری هم رسیده و توسط ایشان برای اجرا ابلاغ شد، عمل شود، بسیار خوب است. امّا اگر ناقص و غلط اجرا شود، مشکل‌زا خواهد بود.

در مورد اطرافیان هم بارها بطور مبسوط توضیح داده‌ام، ولی مشاهده می‌شود که مغرضان دست‌بردار نیستند و تکرار آن را مفید نمی‌دانم. می‌توانید به مصاحبه‌ها و خطبه‌های من مراجعه کنید. در این لحظه دانشجویان به شکل موافق و مخالف سخن می‌گویند و در ادامه آیت‌الله هاشمی رفسنجانی می‌گویند: البته من نظرسنجی نکردم. از دانشگاه آزاد که کمی به ما گزارش می‌دهند، از دانشگاه‌های دولتی آرام‌تر است.

بالاخره ما این مقدار می‌بینیم که یک وزیر نمی‌تواند در دانشگاه صحبت کند. من این را می‌گویم که چرا فضای دانشگاه که فضای منطق است، این گونه باشد که وزیر نتواند برای دانشجویان صحبت کند. هر وقت این‌گونه بود، بد بود. می‌گویم فضای دانشگاه باید به گونه‌ای باشد که دو طرف حرف‌های خود را بزنند. به هر حال دلم می‌خواست بیشتر با شما حرف بزنیم، امّا هم وقت نماز است و هم بعد از نماز جلسه دیگری با گروهی دیگر داریم که ظاهراً آمده‌اند و منتظرند.

خواجه نصیر تعطیل شده و دانشجویان، آزادی دوستان خود را می‌طلبند.

 ماموران حراست از هفته پیش تاکنون، کلیه ورودی‌های دانشگاه تهران را به‌سختی کنترل می‌‌‌کنند. کنترل‌ها در روز ۲۲ آذر به خیابان‌های اطراف دانشگاه نیز کشیده شد و پلیس ناظر بر هر رفت و آمدی در منطقه انقلاب بود. یک شاهد عینی به دویچه‌وله گفت: «خیابان‌های روبروی دانشگاه پر از کتابفروشی است و بسیاری برای خرید و کارهای دیگر باید به این خیابان‌ها بیایند. اما فعلا از هرکس که از حوالی دانشگاه و مثلا از خیابان ادوارد براون عبور می‌کند، کارت دانشجویی می‌خواهند.» در دانشگاه صنعتی شریف نیز همه روزه تجمع‌های اعتراضی برگزار می‌شود. دانشجویان شریف، طی بیانیه‌ای اعلام کرده بودند که تا آزادی دوستان دربند خود و  بیرون آمدن دانشگاه‌ها از حالت نظامی، کلاس‌ها را تحریم می‌کنند.  آنها هر روز در ساعت ۱۲ٰ:۳۰ مقابل سلف سرویس دانشگاه تجمع می‌کنند. اعتراض‌ به فضای امنیتی و سرکوب دانشجویان در روز یکشنبه در دانشگاه ‌مکانیک خواجه‌نصیر، علم و صنعت تهران و دانشگاه‌های  زنجان، کرمان، کاشان و شیراز هم جریان داشت.  

 تحصن هواداران دولت در مسجد دانشگاه تهران  

 خبرگزاری‌های داخلی از آغاز تحصنی سه‌ روزه از روز یکشنبه در مسجد دانشگاه تهران گزارش داده‌اند. دلیل این تحصن، اعتراض به اهانت به عکس آیت‌الله خمینی عنوان شده و  قرار است گروهی از نمایندگان مجلس و  چهره‌های شاخص اصول‌گرا در آن سخنرانی کنند. مهدی کوچک‌زاده، علیرضا زاکانی (نمایندگان مجلس)، مسعود ده‌نمکی(عضو پیشین انصار حزب‌الله) و یحیی رحیم‌‌‌صفوی (فرمانده قبلی سپاه پاسداران) از جمله سخنرانان خواهند بود. این گروه از مخالفان سرسخت جنبش اعتراضی در ایران به شمار می‌روند. این تحصن در حالی برگزار می‌شود که دانشجویان منتقد دولت، فیلم پخش شده از پاره کردن تصویر آیت‌الله خمینی در تظاهرات روز دانشجو را ساختگی و سناریوی صدا و سیما می‌‌دانند.  

 به گزارش خبرنامه امیرکبیر، گروهی بسیجی نیز ‌ظهر یکشنبه ۲۲ آذرماه با حضور در دانشگاه شهید بهشتی، به فیلم پخش شده از صدا و سیما اعتراض کرده‌اند. بنا بر این گزارش، تهاجم بسیجیان به دانشجویان مخالف دولت، همراه با درگیری بوده است.   

 وضعیت نامعلوم مجید توکلی  

 خانواده و دوستان مجید توکلی با گذشت شش روز از دستگیری وی، کوچکترین خبری از محل نگاهداری و شرایط این فعال دانشجویی ندارند.  

 مهدی عربشاهی، عضو شورای مرکزی دفتر تحکیم وحدت با تاکید بر لزوم آزادی کلیه دانشجویان دستگیرشده، از اهمیت توجه به وضع توکلی گفت و افزود: « این دستگیری یک مورد کاملا ویژه و شخصی است. باید تا می‌توان پوشش خبری این موضوع را وسیع کرد تا توجه عموم در داخل و خارج جلب شده و امکان آزار مجید توکلی کمتر شود.»  

 علی توکلی، برادر مجید توکلی نیز با اعلام این‌که تاکنون هیچ مرجعی پاسخگوی بازداشت و پرونده مجید نبوده، به دویچه‌وله گفت:«قبلا به او پیغام داده بودند که خدمت‌ات می‌رسیم و تسویه حسابی جدی با تو خواهیم کرد. اما من عقیده دارم که مجید با این ماجرا، خوشنام‌تر و بزرگ‌تر شد. تازه خیلی‌ها فهمیدند که مجید دارد برای آزادی و حقوق مدنی چه می‌کند.»  

 مجید توکلی، دانشجوی رشته کشتی‌‌سازی دانشکده امیرکبیر پس از سخنرانی ضد دولتی از تریبون آزاد این دانشگاه در روز ۱۶ آذر، به همراه سه تن از دوستان خود در چهارراه کالج تهران دستگیر شد. این دستگیری به نقل از شاهدان عینی، توسط سرنشینان یک ون و یک پژو ۴۰۵ بدون شماره با خشونتی بسیار صورت گرفته است. رسانه‌های نزدیک به دولت روز بعد با انتشار عکس توکلی با چادر و مقنعه، مدعی شدند که وی هنگام فرار از دست ماموران با لباس زنانه دستگیر شده‌است.  

 حسن شریعتمداری، فعال سیاسی مقیم هامبورگ در گفتگو با دویچه‌وله از انگیزه‌ها و نقشه‌هایی می‌گوید که قصدشان شکاف در جنبش سبز و برآورد نیروی جناح حاکم است.

 دویچه‌وله:فکر می‌کنید چهره‌های شاخص جنبش کنونی در مقام دفاع از خود در ماجرای پاره کردن عکس آقای خمینی در روز دانشجو، از مواضع خود عقب‌نشینی خواهند کرد؟

 حسن شریعتمداری:به نظر من، رهبران جنبش توانسته‌اند با هوشیاری با این ماجرا برخورد کنند و ابتکاری هوشمندانه زده‌اند. آنها درخواست مجوز راهپیمایی برای برائت از این ماجرا را کرده‌اند.

 ممکن است که غالب مردم موافق شرکت در یک راهپیمایی برای پشتیبانی از آقای خمینی نباشد، اما آنها این را هم می‌دانند که گروه احمدی‌نژاد در صدد ایجاد بحران برای زیر سوال بردن جنبش سبز است. به نظرمن مردم در صورتی که وزارت کشور به این راهپیمایی مجوز بدهد، در آن شرکت می‌کنند. اما اگر مجوز ندهند، مردم خواهند فهمید که این کار، دسیسه‌ای از سوی سپاه و نیروهای امنیتی بوده که هدفی جز ایجاد شکاف در میان رهبران جنبش سبز و معتقدان به آقای خمینی ندارد.

 آیا با واکنش‌های کنونی از جمله سخنان روز یکشنبه آقای خامنه‌ای، تحصن سه روزه در مسجد دانشگاه تهران و سخنرانی نیروهای اصولگرا، امکان بسترسازی برای تندروی‌ بیشتر علیه مخالفان وجود دارد؟  حسن شریعتمداری

جناح مقابل دارد با این واکنش‌ها، آخرین تیرها را از ترکش خود پرتاب می‌کند. آنها برای اختلاف‌افکنی در جنبش سبز به این دسیسه متوسل شده‌اند. آنها در عین‌حال خواسته‌اند نوعی وزن‌کشی اجتماعی نیز نسبت به حوزه نفوذ خود انجام داده باشند. امتحانی کرده باشند تا بدانند برد چنین دسیسه‌‌هایی در صحنه سیاسی ایران چقدر است. اگر این برد کم باشد و نتوانند به مقصود خود برسند، پرتاب شدیدی به عقب خواهند داشت و طرفداران جنبش سبز در آستانه ماه محرم، خواهند فهمید که این‌ها در وضعیتی نیستند که بتوانند بحران ساخته‌ی خود را مدیریت کنند. در چنین وضعیتی، مخالفان جرات هرچه بیشتری خواهند یافت تا با جرات و انگیزه بیشتری برای اعتراض در ماه محرم به میدان بیایند.

 چه ارتباطی میان تشکیل ستاد بحران محرم و صحبت‌های روز یکشنبه آقای خامنه‌ای وجود دارد که گفتند انتخابات تمام شده و آقایان برگردند خانه‌هایشان؟

 آقای خامنه‌ای از ترس اینکه مبادا کسانی مانند آقای موسوی اردبیلی از دسیسه طراحی شده اخیر فاصله بگیرد و پاره کردن عکس آقای خمینی را یک توطئه بداند، دوباره عجله کرد. دوباره مانند موضوع نتیجه انتخابات، میان دعوا نرخ تعیین کرد و از مبارزه عده‌ای با نظام گفت. قصد آقای خامنه‌ای این است که کسان دیگری جذب جنبش سبز یا طرفداران آقای موسوی نشوند.

 اما اگر آقای خامنه‌ای، مانند زمان انتخابات نتواند برد کلام خود را تضمین کند، از خود رهبر بی‌رمقی خواهد ساخت که دارد برای مهار بحران دست وپا می‌زند. نتیجه این خواهد شد که هم مخالفان و هم سپاه که در تعادل قدرت ناپایداری با رهبر جمهوری اسلامی به سر می‌برد، ارزیابی خوبی از حدود و ثغور توان او به دست خواهند آورد.

 در باره آماده باشی که شنبه شب پیرامون دستگیری آقای موسوی روی سایت‌های خبری بود چه می‌گویید؟ بالا گرفتن این شایعات یا احتمالات ناشی از چیست؟

 معمولا این شایعات درآستانه مناسبت‌ها و مراسمی که از ایشان انتظار شرکت در آنها می‌رود، بر سرزبان‌ها می‌افتند. نظام به خوبی می‌داند که دستگیری آقای موسوی، دستگیری کسی است که مایل است اختلاف‌ها در چارچوب نظام اسلامی و خانوادگی باقی بمانند. اگر این‌ها دستگیر و حذف شوند، دیگر مانعی جلوی راه جنبش سبز برای فراتر رفتن از شعارهای کنونی و رهایی از چارچوب نظام اسلامی نمی‌ماند. در نتیجه، دستگیری آقایان موسوی یا کروبی، آخرین راه حل نیروهای امنیتی و آقای خامنه‌ای و طرفدارانش خواهد بود.

 به نظر من ستاد بحران محرم باید نام خود را، ستاد بحران حکومت برای مقابله با اعتراض‌های محرم می‌گذاشت. این نام با مسما‌تر می‌بود. سنت عزاداری در ماه محرم، یک سنت اعتراضی است و مردم در ماه محرم حتما به ظلم موجود اعتراض خواهند کرد. برای آقای خامنه‌ای بسیار سخت خواهد بود که شعارهایی را که مردم تاکنون علیه یزید و معاویه می‌دادند، علیه ایشان بکاربرند.

 و فکر می‌کنید غرض از بخشنامه معاون خبری ایرنا در مورد نام و لقب آقای رفسنجانی و تاکید بر حجت‌الاسلام بودن ایشان چیست؟

 این‌بخشنامه‌ دلایل سیاسی دارد، وگرنه خود آقای خامنه‌ای هم مانند آقای رفسنجانی سواد لازم برای لقب آیت‌الله را ندارد. معنای این بخشنامه رسمی این است که آقای رفسنجانی را دستکم در حدود الفاظ و عناوین، پایین بیاورند و در نهایت در صحنه عمل هم ایشان را حذف کنند. این نقشه‌ای است که آقای خامنه‌ای نیز در آن دست دارد و منظور از آن، پرتاب کردن آقای رفسنجانی به خارج از دایره قدرت است

کنسرن آلمانی زیمنس به دلیل دوبار صدور مناقشه‌ برانگیز فن‌آوری به ایران، در معرض یک دعوای حقوقی قرار گرفته است. به گزارش رسانه‌ها، دولت آلمان دادرسی‌ای به اتهام نقض قوانین بازرگانی خارجی علیه زیمنس به جریان انداخته است.

 در یکی از موارد یادشده، گمرک آلمان در هامبورگ کمپرسورهای پرشتابی را توقیف کرده که به ارزیابی بازرسان می‌توانسته برای برنامه‌ی موشکی ایران مورد استفاده قرار گیرد. ارزش این فن‌آوری بسیار پیشرفته حدود ۱۶ میلیون یورو ارزیابی شده و به گزارش هفته‌نامه‌ی آلمانی «اشپیگل»، بخشی از یک محموله‌ی ۸۰ میلیون یورویی بوده است. ظاهرا این محموله از طرف شعبه‌ی زیمنس در سوئد در راه ایران بوده است.

 در مورد دیگر، نیروی دریایی بریتانیا در سواحل دوبی یک کشتی چینی را متوقف کرده که حامل فن‌آوری هدایت برای یک شرکت ایرانی بوده است. زیمنس کامپیوترهایی را که از جمله برای راه‌اندازی نیروگاه‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌های اتمی مورد نیاز هستند، پیش‌تر به یک آدرس چینی فرستاده است.

 یک سخنگوی شرکت زیمنس گفت که: «فعالیت‌های تجاری ما در ایران کاملا در خدمت مقاصد غیرنظامی و در هماهنگی با حقوق بین‌المللی است».

 محافل دولتی آلمان روز یکشنبه (۱۳ دسامبر) اعلام کردند که نمی‌توانند موارد یاد شده را تایید کنند. ولی ناظران سیاسی معتقدند که اگر شرکت زیمنس واقعا از طریق چین فن‌آوری به ایران صادر کرده باشد، این مساله‌ای پرسش‌برانگیز خواهد بود.

 تجارت با ایران در حال حاضر موضوعی از نظر سیاسی بسیار حساس است، به‌ویژه در ایالات متحده‌ی آمریکا. در ماه سپتامبر انجمنی به نام «سازمان متحد علیه ایران اتمی» که مشاور باراک اوباما، رییس‌جمهور آمریکا نیز به آن تعلق دارد، به‌گونه‌ای غیرمستقیم انتقادهای سنگینی را متوجه زیمنس کرد.

 سازمان یاد شده اعلام کرد، «کنسرن‌های خارجی باید تصمیم بگیرند که آیا می‌خواهند با ایالات متحده‌ی آمریکا تجارت کنند یا با رژیم آقای احمدی‌نژاد.» کنسرن زیمنس در آن زمان اعلام کرد که به معاملات خود با ایران پایبند است.

 به گزارش هفته‌نامه‌ی آلمانی «فوکوس»، در حال حاضر کنسرن زیمنس با سه صندوق پولی آمریکایی نیز بر سر مصالحه با رییس پیشین زیمنس هاینریش فون پیرر مساله‌ی حقوقی دارد. وکیل این صندوق‌های مالی آمریکایی به فوکوس گفت، پیشنهاد مصالحه‌ی زیمنس ارزان و از دیدگاه سهامداری غیرقابل قبول است. وی افزود اگر زیمنس در نشست اواخر ماه ژانویه‌ی روسای خود این پیشنهاد را تصویب کند، مشتریان آمریکایی حق دعوای حقوقی را برای خود محفوظ خواهند داشت.

 به گفته‌ی علیزاده طباطبایی، همچنین مقالاتی که سعید لیلاز در سال‌های ابتدایی دهه ۱۳۸۰ نوشته، مبنای دیگری برای صدور حکم یک سال زندان برای این روزنامه‌نگار بوده است.

 گرچه سعید لیلاز روز ۲۷ خرداد در منزل مسکونی‌اش دستگیر شد، به اتهام شرکت در راهپیمایی ۲۵ خرداد نیز به یک سال حبس محکوم شده است.

 سردبیر روزنامه سرمایه به اتهام توهین به مسئولان نظام به دو سال حبس و ۷۴ ضربه شلاق نیز محکوم شده است.

 برگزاری دو دادگاه

 مصطفی تاجزاده، عضو شورای مرکزی جبهه مشارکت، روز یکشنبه ۲۲ آذر، در یک دادگاه غیرعلنی به همراه وکیل خود حاضر شد. وی در اعتراض به غیرعلنی بودن دادگاه، به دفاع از خود نپرداخت و سکوت اختیار کرد.

   مصطفی تاجزاده در اعتراض به غیرعلنی بودن دادگاهش، سکوت اختیار کرد

بهمن احمدی امویی نیز روز شنبه ۲۱ آذرماه به همراه وکیل‌اش در دادگاه حاضر شد. این روزنامه‌نگار در نیمه‌شب سی‌ام خرداد ماه به همراه همسرش ژیلا بنی‌یعقوب، در منزل مسکونی‌شان دستگیر شد. خانم بنی‌یعقوب پس از دو ماه آزاد شد، ولی احمدی امویی همچنان در زندان به سر می‌برد.

 فریده غیرت، وکیل بهمن احمدی امویی، حاضر نشد در مورد اتهامات موکل‌اش توضیح دهد. به گفته‌ی وی، چون حکم قطعی صادر نشده، طبق قانون او نمی‌تواند اتهامات موکل‌اش را بازگو کند.

 فریده غیرت برای موکل‌اش بهمن احمدی امویی، تقاضای برائت کرده و امیدوار است این تقاضا پذیرفته شود.

 وثیقه نیم میلیارد تومانی زیدآبادی تودیع شد

 دادگاه انقلاب تهران وثیقه‌ی دکتر احمد زیدآبادی، دبیر سازمان ادوار تحکیم وحدت را به نیم میلیارد تومان افزایش داد. محمد شریف، وکیل این روزنامه‌نگار، به خبرگزاری کار ایران، ایلنا، گفته است که وثیقه‌ی اولیه‌ی موکل‌اش، ۲۵۰ میلیون تومان بوده، ولی دادگاه یک بار آن را به ۳۵۰ میلیون تومان و این بار به ۵۰۰ میلیون تومان افزایش داده است.

به گفته‌ی محمد شریف، این وثیقه تهیه شده و تمامی مراحل قانونی تودیع آن نیز طی شده است.

 احمد زیدآبادی از سوی دادگاه انقلاب تهران به شش سال حبس، پنج سال تبعید به گناباد و محرومیت مادام‌العمر از فعالیت‌های اجتماعی و سیاسی محکوم شده است.

  احمد زیدآبادی به محرومیت دائم از فعالیت‌های اجتماعی و سیاسی محکوم شده است

 محمد شریف، وکیل زیدآبادی، به ایلنا گفته است که حکم محرومیت مادام‌العمر از ارائه‌ی هرگونه تحلیل کتبی و شفاهی، در قوانین جمهوری اسلامی ایران موضوعیت ندارد و نحوه نظارت بر اجرای چنین حکمی نیز نامشخص است. وی اظهار امیدورای کرده که این حکم در دادگاه تجدیدنظر نقض شود.

 دو آزادی و یک بازداشت

 حسن اسدی زیدآبادی و محمد صادقی، دو عضو سازمان ادوار تحکیم وحدت، روز شنبه ۲۱ آذر پس از تحمل ۴۰ روز زندان آزاد شدند.

 اسدی زیدآبادی مسئول کمیته حقوق بشر ادوار، و صادقی مسئول کمیته شعب این سازمان، روز ۱۲ آبان ماه در منازل مسکونی‌شان به اتهام اجماع و تبانی به قصد اقدام علیه امنیت ملی بازداشت شده بودند.

این دو تن با قید وثیقه آزاد شده‌اند.

 از سوی دیگر ادوار نیوز گزارش داده که احسان بداغی، روزنامه‌نگار، روز شنبه ۲۱ آذرماه بازداشت شده است.

 وی یکی از نویسندگان نامه‌ی مردم سیرجان به رئیس قوه قضائیه بود. در این نامه تعدادی از اهالی سیرجان از صادق لاریجانی درخواست کرده بودند که احمد زیدآبادی و حسن اسدی زیدآبادی را آزاد کند.

 لازم به ذکر است که به گزارش سایت موج سبز آزادی، مهدی کروبی اعلام کرده که پس از مشورت با میرحسین موسوی تصمیم گرفته‌اند، برای محکوم کردن رفتارهای مشکوک در این زمینه تقاضای صدور یک مجوز برای راهپیمایی بدهند.

 کروبی گفته است: «امیدواریم که این حسن نیت ما پاسخ درخور و مناسب بگیرد اما در صورت مخالفت، ما نمی‌توانیم عواقب حضور خودجوش مردم را بر عهده بگیریم و هرگونه اتفاقی که برای مردم انقلابی ایران بیفتد مسئولیتش متوجه آقایان است».

 همچنین روز دوشنبه بیست و سوم آذرماه، دانشکده فنی دانشگاه تهران میزبان تجمع جمعی از اساتید و دانشجویان بوده است. گفته می‌شود پاره‌ای از چهره‌های شاخص اصلاح‌طلب و دانشگاهی نیز دراین تجمع حضور داشتند. سعید مدنی تقاضای مجوز برای برگزاری راهپیمایی و نیز برگزاری تجمعات در دانشگا‌ه‌های مختلف در حمایت از آیت‌الله خمینی را از جمله سلاح‌های به کار رفته‌ی جنبش سبز برای مقابله با این پروژه می‌داند.

 دویچه وله: بعد از ۱۶ آذر اتفاقات زیاد و شاید بی‌سابقه‌ای در ایران افتاد که ازجمله می‌شود به پخش فیلمی از پاره کردن تصاویر آیت‌الله خمینی اشاره کرد. پخش این فیلم و پیامدهایی که داشته، به نظر شما چه تأثیری توانسته روی حرکت‌های خودجوش مردمی و همین طور اعتراضات دانشجویی بگذارد؟

 سعید مدنی: به طور مشخص پروژه‌ای که با نشان‌دادن تصاویر مربوط به پاره‌شدن عکس آقای خمینی دنبال شد، چندان تأثیر مشخصی بر روند حرکت جنبش سبز نداشته است. در واقع جنبش سبز نگاه رو به جلو و رو به آینده‌ای دارد و با این نگاه اساسا حساسیت‌اش نسبت به مسأله‌ی گذشته کمتر است. می‌شود گفت که براساس آنچه رهبران جنبش سبز هم مکرراً تأکید کرده‌اند، اساساً این پروژه که با نشان‌دادن تصویر عکس پاره‌شده به جریان افتاد، بیشتر محملی است برای برخورد با جنبش سبز. محملی که از طریق نیروهای ضد جنبش قرار بود به عنوان بهانه‌ای برای بسیج نیروها علیه جنبش مورد استفاده قرار گیرد که خوشبختانه به دلیل حساسیت عمومی و آگاهی عمومی که در ایران وجود دارد و رشد کرده است، این بسیج صورت نگرفت و این پروژه نتوانست به اهداف مورد نظر خود دست پیدا کند.

 ولی خبرها چیزی غیر از آنچه شما می‌گویید را حکایت می‌کنند. خبر از بسیج نیروهای سپاه است برای ایام محرم، خبر از دستگیری آقای موسوی است، خبر از صدور محکومیت‌های سنگین‌تر برای کسانی‌ست که تا حالا دستگیر شده‌اند و خبر از دستگیری‌های جدید. این‌ها را چه طور ارزیابی می‌کنید؟

 من هم این خبرها را شنیدم. اما تأکید می‌کنم اگر این پروژه با موفقیت پیش می‌رفت و می‌توانست فضای عمومی کشور را تحت تأثیر قرار دهد، در این صورت چنین نتایجی هم حتماً به دنبال داشت. ولی با توجه به سخنان آقای خامنه‌ای در روز گذشته و همین طور اظهارنظرهای دیگری که در این زمینه صورت گرفته، شواهد نشان می‌دهد برخلاف تصور طراحان اولیه‌ی این پروژه، این روش نتوانست مورد استقبال قرار گیرد. عموماً جلساتی که به دنبال نشان دادن این تصویر در تهران و در شهرستان‌ها شکل گرفت، جلساتی بود که با استقبال بسیار کمی روبه‌رو شد. حتی در سطح روحانیون هم انعکاس مورد نظر طراحان این برنامه را نداشت. بنابراین طبیعی بود که در وهله‌ی اول هشدارها، اعتراضات و تهدیدات بسیار تندی علیه جنبش سبز صورت گیرد و این جنبش به چنین اقدامی متهم شود. ولی بلافاصله بعد از اقداماتی که رهبران جنبش سبز انجام دادند، ازجمله درخواست برگزاری تجمع و راهپیمایی در اعتراض نسبت به این مسأله و از جمله حرکت‌هایی که در سطح دانشگاه‌ها و خصوصاً دانشگاه تهران در روز گذشته در محکومیت این موضوع و اساساً تأکید بر پیگیری اهداف جنبش سبز صورت گرفت، به نظر می‌رسد که این مواردی که شما به آن اشاره کردید، زمینه‌ی اجرا پیدا نکرد. این نشان می‌دهد که برخلاف اهدافی که طراحان این پروژه پیش‌بینی کرده بودند که بلافاصله تهاجماتی را صورت دهند، این تهاجمات همان طور که گفتم به دلیل عدم امکان برای بسیج نیروی لازم، کم و بیش متوقف شده است.

 بسیاری از تحلیلگران و ناظران و فعالان سیاسی معتقدند که دهه‌ی اول ماه محرم که دهه‌ی عزاداری‌هاست، فرصت مناسبی است برای جان گرفتن دوباره‌ی اعتراضات مردمی. با توجه به وقایعی که در این یک هفته‌ی اخیر اتفاق افتاده، آیا شما هم همچنان این طور فکر می‌کنید؟

بله. استنباط من این است که برخلاف تصور کسانی که پروژه‌ی نمایش عکس پاره‌ی امام را اجرا کردند و تصورشان این بود که به این ترتیب می‌توانند رمق و انرژی جنبش سبز را بگیرند، در واقع افشاشدن نسبی این توطئه تا حدود زیادی توانست در تداوم اعتراضات ۱۶ آذر فضای اجتماعی را فعال نگه دارد. کما اینکه با وجود آن که چند روز از ۱۶ آذر گذشته، هنوز اعتراضات درون دانشگاه‌ها وجود دارد و دانشجوها زنده و پویا شعارهایی را در مسیر سبز مطرح می‌کنند. اساتید دانشگاه امروز تحصنی داشتند در دانشگاه تهران و ما شاهد بسیاری اقدامات دیگر نیز بودیم. بنابراین به نظر من در مجموع، این اقدام نه تنها مانع نشده و نه تنها نتوانسته جنبش سبز را کنترل کند، بلکه انرژی جدیدی به آن داده که در روزهای تاسوعا و عاشورا و در دهه‌ی اول محرم، فعالتر حرکت خودش را ادامه دهد

عضو هیات علمی دانشگاه علوم پزشکی زنجان، عملکرد مردان را جدی‌تر از زنان دانست و اظهار کرد: مردان روشهای خشن‌تری را برای خودکشی اتخاذ می‌کنند. به عنوان مثال در ایران به دارآویختن روشی شایع برای این اقدام است که منجر به مرگ فرد می‌شود.

قریشی با بیان این مطلب که در گذشته خودسوزی، شایع‌ترین روش در زمینه خودکشی زنان بوده است، تصریح کرد: امروزه روش‌های خودکشی در زنان بیشتر به استفاده از سموم و داروها سوق پیدا کرده و در این حالت امکان احتمال نجات پذیری نیز بیشتر است.

این روانپزشک اقدام به خودکشی را در سنین 15 تا 25 سالگی، شدیدتر از سایر سنین دانست و اظهار داشت: اختلال در انطباق پذیری در این سنین، شایع‌ترین عامل اقدام به خودکشی است. همچنین عواملی نظیر استرس‌های خاص دوران نوجوانی و افسردگی نیز در این امر دخیل است. البته در این گونه از خودکشی‌ها معمولاً فرد نجات یافته و اقدام وی منجر به پشیمانی می‌شود.

وی ادامه داد: در خودکشی‌های موفق که منجر به مرگ می‌شود، مسائل اساسی‌تری نظیر افسردگی‌های شدید، جنون و اسکیزوفرنی مطرح است و فرد با نقشه قبلی و به طور هدفمند خود را از بین می‌برد.

در حالی که آمارهای ارائه شده به سازمان بهداشت جهانی ميزان خودکشی در ايران را سه در ۱۰۰ هزار برای زنان و يک در ۱۰۰هزار برای مردان نشان می‌دهد شواهد گوناگون اين آمارها را نزديک به واقعيت نمی‌داند.
از طرف ديگر آمار سازمان مدیریت و برنامه ریزی کشور در سال ۱۳۸۲ خودکشی 2486 زن و 1481مرد را نشان می‌دهد و آمار وزارت بهداشت از انجام حداقل ۱۳ خودکشی در روز با ميانگين سنی 29 سال خبر می‌دهد. طبق اين آمار نسبت خودکشی مردان به زنان 5/2 به یک و گاه 5/4 به یک است.
هر چند که آمار خودکشی در ايران نسبت به بسياری از کشورها در رده پايين‌تری قرار دارد اما مقايسه اين آمار با آمار ثبت شده سال‌هاي گذشته در ايران رشد قابل توجهی را نشان می‌دهد به‌طوری که ارقام از سالی چند صد خودکشی به چند هزار خودکشی رسيده‌اند.
به گزارش سينا طبق اطلاعات و آمار وزارت کشور انگیزه خودکشی در دسته های ناموسی، اختلافات خانوادگی، تحصیل و ازدواج، شکست و ناامیدی فقر و تنگدستی، اختلال حواس، بر ملا شدن حقایق و اسرار، ترس از مراجعت به خانواده بخصوص در زنان بعد از ازدواج، استرس ها و فشارهای لحظه ای روحی و روانی، تنهایی، عشق و تمایلات شدید عاطفی و اعتیاد به مواد مخدر مواد توهم زا و الکل، تقسيم‌بندی شده که در این ميان سهم خودکشی با انگیره اختلافات خانوادگی بین 32 تا 41 درصد بوده است و بعد از آن شکست و ناامیدی در صدر جدول قرار دارد. از لحاظ جنسیتی، اقدام به خودکشی مردان 8 برابر زنان است بخصوص مردان مجرد که افزایش رشد خود کشی در آنها بیشتر از زنان مجرد است.
در ايران نوجوانان و جوانان از يک طرف و زنان از طرف ديگر دو قشری هستند که بيشتر از سايرين دست به خودکشی می‌زنند. آمارها نشان می‌دهد آمار خودکشی و به‌ويژه خودسوزی در استانهای محروم کشور به ويژه استان‌های غربی از قبيل ايلام، کرمانشاه، همدان و لرستان بيشتر از ساير مناطق کشور است.
بنا به اعلام مشاور استاندار ايلام در سال حدود ۴۰۰ مورد خودکشی در استان 580 هزار نفری ایلام اتفاق می‌افتد که سهم زنان از اين تعداد 220 نفر است.
بيشتر اين خودکشی‌ها به شيوه خودسوزی انجام می‌شود که اکثرا با موفقيت همراه است و به مرگ قربانی منجر می‌شود. ايلام بيشترين آمار را در زمينه خودسوزی دارد و پس از ايلام در استان‌های کرمانشاه، همدان، لرستان، کهکيلويه و گلستان هم خودسوزی در سطح گسترده‌ای اتفاق می‌افتد.
نتايج يک تحقيق نشان می‌دهد در استان آذربايجان شرقی خودسوزی پس از حلق‌آويز کردن ۲۴٪، خوردن قرص ۳۰٪ و خوردن سم ۲۰٪ با حدود ۱۰ درصد در رده چهارم عوامل خودکشی قرار می‌گيرد. نتايج يک تخقيق ديگر در استان کرمانشاه خودسوزی را پس از خوردن قرص و خوردن سم سومين عامل خودکشي در اين استان نشان می‌دهد که در اين ميان سهم زنان ۶۰٪ است.
ساختار سنتی خانواده‌های عشاير و روستايی در اين استانها که بر فرهنگ مردسالاری بنا شده زمينه‌ساز وقوع اين نوع زجرآور خودکشی است. بر اساس همين فرهنگ گاهی دختران وادار به تن‌دادن به ازدواج‌های اجباری می‌شوند که يکی از علت‌های خودسوزی در اين مناطق است. البته خودسوزی در بين مردان هم وجود دارد که بيشتر بخاطر فقر و بیکاری اتفاق می‌افتد.
نتايج يک تحقيق در مورد خودسوزي در استان لرستان از منوچهر شمس خرم آبادی نشان می‌دهد ۸۵٪ از کسانی که اقدام به خودسوزی کرده‌اند اختلافات خانوادگی با همسر و ديگران را انگيزه اين‌کار دانسته‌اند.

خودسوزی دردناک‌ترين نوع خودکشی است که برخی از آن به عنوان فریاد کمک‌طلبی زنان اين مناطق محروم ياد می‌کنند. خودسوزی اغلب منجر به مرگ می‌شود و در صورتی که قربانی زنده بماند تا مدت‌ها از جراحات و صدمات ناشی از خودسوزی رهايی نخواهد يافت. ۸۸٪ نمونه‌های اين تحقيق را زنان تشکيل می‌داده‌اند که ۴۱٪ آنان در گروه سنی ۱۰ تا ۱۹ سال قرار داشته‌اند. ۶۳٪ از اين افراد در مورد مشکلات عاطفی‌شان اظهار داشته‌اند که مورد تحقير و تمسخر قرار گرفته‌اند، ۵۸٪ احساس نااميدی و بی‌ارزشی داشته‌اند و ۵۵ مورد ضرب وشتم قرار گرفته‌اند.

ایران سومین کشور جهان است که در آن آمار خودکشی زنان افزایش می‌یابد و در حال پیشی گرفتن از آمار خودکشی مردان است. رتبه‌های اول و دوم را در این زمینه کشورهای چین و هندوستان دارند.

به گزارش آفتاب، بر اساس تحقیقی که مرکز امور مشارکت زنان ریاست جمهوری در سال 1379 و به منظور بررسی وضعیت خودکشی زنان در ایران تهیه نمود، در خلال سال‌های 1368 تا 1372 میزان خودکشی در کشور ٢ برابر گردیده در حالی که رشد جمعیت به این میزان نبوده و این امر حکایت از آن دارد که رشد خودکشی با آهنگی سریع تر از رشد جمعیت در حال فزونی است. اما علل و عوامل این خودکشی‌ها و همچنین افزایش آمار آن‌ها چیست؟

«دکتر حسین فرجاد»، استاد دانشگاه و آسیب‌شناس اجتماعی در گفت و گو با آفتاب، ضمن تاکید بر «تعدد گسترده عوامل منجر به خودکشی»، گفت: «برای مثال در کرمانشاه و ایلام به دلیل وجود فرهنگ شدید مردسالاری زن‌ها مورد بی‌مهری قرار گرفته و بسیاری از حقوق آن‌ها ضایع می‌شود».

فرجاد با بیان این تعریف که «خودکشی رفتار و پدیده‌ای ضد اجتماعی است که فشارهای اجتماعی و خانوادگی بر آن تاثیر مهمی دارند» تصریح کرد: «بیشتر خودکشی‌ها از فشارهای روانی ناشی می‌شوند. فشارهایی که عواملی گوناگون نظیر احساس خلع، تنهایی، بی‌مهتوایی، بی‌برنامگی و … دارد».

وی ضمن تاکید بر لزوم توجه ویژه به جوانان و نوجوانان در بحث خودکشی، گفت: «رشد بیکاری، فشارها و بی‌توجهی‌های والدین، تضاد و ستیزه جویی در خانواده و غیره از عواملی هستند که جوانان را به سوی خودکشی سوق می‌دهند. جوان‌ها دور هم جمع می‌شوند و با مشورت همدیگر برای رفع فشارهایشان تصمیماتی نابخردانه و آني نظیر خودکشی می‌گیرند».

این استاد جامعه‌شناسی، ضمن انتقاد از عملکرد سازمان‌ها و نهادهای مسئول در امور اجتماعی گفت: «سازمان‌های جوانان هیچ برنامه ریزی مشخص و موثری ندارند، هیچ جایی وجود ندارد که جوانان بتوانند به آن مراجعه کنند و مشاوره مناسبی دریافت کنند، مدرسه هیچ کاری انجام نمی‌دهد و انجمن اولیا و مربیان تنها یک اسم است».

فرجاد اظهار داشت: «برای جلوگیری از بروز این اتفاقات، پدر و مادرها باید وقت بیشتری به ارتباط با فرزندانشان اختصاص دهند. متاسفانه امروزه به دلیل اینکه بسیاری از والدین دارای بیش از یک شغل هستند نمی‌توانند وقت کافی برای رسیدگی به فرزندانشان اختصاص دهند».

وی تاکید کرد: «خانواده‌ها باید تا جای امکان جمعی عاطفی و مطلوب را فراهم کنند. روابط خشک و بی‌روح سبب گریزان شدن فرزندان از خانواده می‌شود».

این آسیب‌شناس مسائل اجتماعی یادآور شد: «در واقع چه خانواده و چه انجمن‌های فعال و برنامه‌ریزان بیش از آن‌که سعی کنند تا برای فرزندان برنامه‌ریزی کنند باید ببینند که فرزندان به چه چیزی علاقه دارند. ما نباید سعی کنیم خواست‌ها خود را به فرزندانمان تحمیل کنیم بلکه باید علاقه آنان را در نظر بگیریم تا بتوانیم آنان را جذب کنیم».

بسیاری از آسیب‌شناسان اجتماعی، دلایل بالارفتن میزان خودکشی در بین دانشجویان ایرانی را افزایش فشارهای اجتماعی بر این افراد می‌دانند.

به گزارش خبرنامه امیرکبیر، یکی از دختران دانشجو در دانشگاه آزاد لاهیجان، روز گذشته بعد از احضار به اتاق حراست، خود را از پنجره این اتاق در طبقه چهارم ساختمان دانشکده فنی به پایین پرتاب کرد و جان سپرد.

این دختر دانشجو قبلا نیز چندین بار به کمیته انضباطی احضار شده‌بود اما دوستان وی هیچ‌کدام دلیل آخرین حضور او در اتاق حراست را نمی‌دانند.

هم‌زمان یک دانشجوی دانشگاه سیستان و بلوچستان نیز با  خوردن قرص دست به خودکشی زده‌است. این دانشجو نیز چندین بار به کمیته انضباطی احضار شده و از طرف حراست دانشگاه تحت فشار بوده‌است.

این دومین مورد خودکشی در دانشگاه سیستان و بلوچستان در سال جاری است. در اواخر اردیبهشت ماه نیز یکی از دانشجویان دختر این دانشگاه با خوردن جوهرنمک خودکشی کرده‌بود.

همان زمان معاون فرهنگی و دانشجویی دانشگاه سیستان و بلوچستان در پاسخ به دانشجویان در مورد علت خودکشی دانشجوی این دانشگاه چنین گفته‌بود: «ما همه معتقد به اصلاح اموریم. چه کسی است که ادعا کند همه‌چیز در بهترین وضع ممکن است؟ تا امام زمان قدم بر چشم ما نگذارد، هیچ‌چیز در بهترین وضع ممکن قرار نخواهدگرفت».

در روز ۲۸ فروردین ماه سال جاری نیز یک دانشجوی دکترای شیمی معدنی در دانشگاه شهید بهشتی با خوردن سیانور خودکشی کرد. چهار روز بعد از آن نیز یک دانشجوی تربیت‌معلم همدان در محوطه دانشگاه و جلوی چشمان هم‌کلاسی‌هایش با سلاح گرم دست به خودکشی زد.

در ماه اردیبهشت امسال یک دانشجوی دختر در رشته پزشکی دو روز بعد از آنکه به خاطر بدحجابی از سوی مآموران در شهر اصفهان بازداشت‌شده‌بود، دست به خودکشی زد.

دختر ۲۱ ساله دیگری از اهالی کرج که در دانشگاه دامغان در رشته میکروبیولوژی تحصیل می‌کرد نیز در سال جاری در حمام خوابگاه، خود را با پارچه حلق‌آویز کرد.

در روز ۲۲خرداد ماه امسال نیز یک دانشجوی دختر دانشگاه ملایر با خوردن قرص اقدام به خودکشی کرد. این دانشجو چندی قبل از این حادثه به اتهام رابطه نامشروع از سوی کمیته انضباطی دانشگاه به یک ترم محرومیت از تحصیل محکوم شده‌بود.

خودکشی آنومیک رایج‌ترین نوع خودکشی در ایران

دکتر سعید مدنی، مددکار و محقق مسائل اجتماعی، معتقد به وجود سه نوع خودکشی است. یک نوع خودکشی «خودخواهانه» که در آن فرد در یک نوع فردگرایی افراطی قرار گرفته و پیوستگی‌اش با جامعه قطع می‌شود. دوم خودکشی «دیگرخواهانه» که در آن فرد آنقدر درگیر جامعه‌ی پیرامون خود می‌شود که فردیت خود را از دست می‌دهد.

دکتر مدنی نوع سوم خودکشی را رایج‌ترین نوع در جامعه ایران می‌داند و در توضیح آن چنین می‌گوید: «شق سوم هم که به نظر من بیشتر در جامعه‌ی ایران مصداق دارد و در این خودکشی‌های موجود هم به شکل جدی‌تری می‌شود بر این پایه آن را تحلیل کرد، خودکشی ناشی از بی‌هنجاری یا خودکشی آنومیک است که در واقع حاصل یک بحران نظم اجتماعی در درون جامعه و بروز بحرانهای متعدد، مثل بحرانهای خانوادگی، اقتصادی و همینطور بحران‌های اجتماعی است که فرد را می‌برد به سمت تلاش برای کاهش دادن رنج‌های خودش».

بنا به نظر رسمی مشاور وزیر علوم در مصاحبه با خبرگزاری‌های دولتی ایران، خودکشی دومین علت اصلی مرگ در بین دانشجویان ایرانی است.

از آنجا که در کشور ایران ورود به دانشگاه یکی از سخت‌ترین مراحل زندگی یک جوان است، بسیاری از کارشناسان بر این نظرند که با گذشتن از این سد، بسیاری از مشکلات جوانان حداقل در ارتباط با برنامه‌ی آینده‌شان حل می‌شود. حال این پرسش مطرح می‌شود که چرا جوانانی که این سد را با موفقیت پشت سر می‌گذارند دست به خودکشی می‌زنند؟

دکتر مدنی در این باره چنین می‌گوید: «گروههای تحصیلکرده حساسیت بیشتری هم نسبت به محیط پیرامون خودشان دارند و در واقع نسبت به مشکلاتی که در محیط اطرافشان رخ می‌دهد، حساسیت بیشتری از خودشان نشان می‌دهند و نوعی احساس ناکامی در آنها بیشتر رشد می‌کند».

 مدنی به این نکته اشاره می‌کند که اقدام  به خودکشی در بین این گروه از افراد به قصد مرگ صورت نمی‌گیرد بلکه یک راه فرار است: «افراد تحصیل‌کرده‌ای که اقدام به خودکشی می‌کنند نمی‌خواهند بمیرند، بلکه می‌خواهند به دردهای خودشان پایان بدهند. بنابراین در واقع برای فرار از فشار روزافزونی که به آنها وارد می‌شود، ترجیح می‌دهند با از دست دادن زندگی‌شان آن درد روزافزون را کاهش بدهند و از بین ببرند».

خودکشی دختران سه برابر پسران

بنا به گفته ریاست حراست کل وزرات علوم، از هر ۲۸ مورد خودکشی دانشجویی در ایران، ۷ مورد مربوط به پسران و ۲۱ مورد مربوط به دختران است.

دکتر سعید مدنی می‌گوید این همان نسبتی است که در کل جهان بین خودکشی زنان و مردان وجود دارد. به گفته‌ی وی اقدام به خودکشی در زنان بین سه تا چهار برابر بیشتر از مردان است.

اما با نگاهی به گذشته‌ی دختران دانشجویی که اقدام به خودکشی کرده‌اند، حداقل در یکی دو سال اخیر، می‌بینیم که اکثر آنان بعد از یک درگیری با کمیته انضباطی یا حراست دانشگاه و یا پلیس‌های امنیتی در خیابان، دست به خودکشی زده‌اند.

دکتر مدنی در این مورد به عوامل زمینه‌ساز خودکشی مثل همان مشکلات فرهنگی و اجتماعی اشاره می‌کند ولی از دسته دومی نیز به عنوان عوامل آشکارساز خودکشی نام می‌برد: «برخی عوامل آشکارساز هستند، یعنی مثل جرقه‌ای هستند که به انباری از بنزین می‌رسد و آن انفجار نهایی را انجام می‌دهد. عوامل آشکارساز درواقع عواملی هستند که باز درهمان محیط قرار دارند، ولی آنچنان اثرات سوء می‌گذارند که فرد بعد از گذراندن دوره‌ای از بحران، دیگر تنها راه را پایان زندگی خودش می‌داند و خلاص شدن از رنج دائم و روزمره. این اقدامات، یعنی این فشارهایی که معمولا به افراد وارد می‌شود، نگرانی از انگ‌خوردن یا استیگما که به دنبال احضار حراست یا سایر نهادها انجام می‌شود، مخصوصا در موارد غیر سیاسی، وضع را به مراتب بدتر می‌کند. واقعیت این است که در موارد سیاسی این احضارها بعضی مواقع حتا بحران حل‌کن‌‌ هستند. یعنی فرد اعتباری پیدا می‌کند در محیط پیرامونش. ولی وقتی جنبه‌های اخلاقی و اجتماعی پیدا می‌کند، ممکن است برای فرد یک عامل آشکارساز باشد. یعنی آخرین حلقه‌ی اتصال او را با اقدام به خودکشی فراهم بکند».

طبق آماری که سال گذشته سرپرست اداره کل سلامت روان وزارت بهداشت ارائه کرد، سالانه در ایران به ازای هر صدهزار نفر جمعیت، شش نفر اقدام  به خودکشی میکنند. یعنی در سال، ۴۲۰۰ نفر در ایران دست به خودکشی می‌زنند.

منابع:

دویچه وله

کورد نیوز

خبرگزاری دانشجو

مسئولان محلی بندرعباس پس از بازگشایی پاکت و بسته حاوی دعوتنامه مشاهده می کنند که در آن کتابی قرار داده شده که در نقشه های موجود در آن خلیج فارس با لفظ جعلی ( خ ل ی ج ع ر ب ی ) نوشته شده و درباره جزایر سه گانه نیز نوشته شده که این جزیره ها از سالیان پیش توسط ایران اشغال شده است!!

این توهین کنسولگری امارات که در خاک جمهوری اسلامی اقدام به توهین و تجاوز به کیان مرزهای اسلامی کرده بود با واکنش تند و قاطع مسئولان کشوری و لشگری این استان روبرو شد به طوری که در روز برگزاری جشن هیچ شخصی اعم از مسئولین و مردم عادی در آن شرکت نکردند و کنسول این کشور جشنی چندساعته را به تنهایی و بدون حضور میهمانان مدعو برگزار کرد.

جالب اینکه با گذشت چند روز از این واقعه و هشدارهای تند مقامات استانی به کنسول امارات برای تکرار نشدن چنین وقایعی وی طی ملاقات با چند تن از مقامات بندرعباس این رخداد را اتفاقی و سهوی! خوانده و از این بابت عذرخواهی کرده است.

مهمترین فرازهای سخنان لاریجانی به گزارش ایلنا به شرح زیر است:

•  افرادی همچون آیت‌الله هاشمی، مقام معظم رهبری، مهدوی کنی، تفکرهای امام را تحلیل می‌کردند و به امت پیوند می‌دادند این افراد استوانه‌هایی بودند که می‌توان آنها را حلقه‌ای میان رهبری، امام خمینی و مردم دانست.
• این چنین شخصیت‌هایی زیر چتر امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری جریان بیداری اصیل را تقویت کردند و در واقع این جریان بیداری برای ما و عالم اسلام قابل احترام بوده و می باشد.
•  لازم است در داخل کشور همگان اهتمام کنند تا اخوت و برادری حاکم شود.
• نباید در کشوری که مردم‌سالاری حاکم است، همه به یک شکل فکر کنند. حتی دو برادر و یا یک پدر و فرزند نیز به یک شکل فکر نمی‌کنند. اختلاف‌نظر اگر محور و جهت داشته باشد، سایش ایجاد نمی‌کند.
• اگر کسی بخواهد نگاه انقلابی به وضع فعلی داشته باشد، باید به وحدت کمک کند و کسانی که به هر دلیل کوچکی ادبیات تحقیر‌آمیزی نسبت به دیگران به کار می‌برند، کار خائنانه‌ای می‌کنند. 
•  ‌ممکن است برخی افراد اشتباهاتی از نظر سیاسی داشته باشند اما خائن نیستند. نباید به مجرد اختلاف فکری فردی با فرد دیگر، وی را خائن نامید.
•  جریان مرجعیت شیعه از طرز تفکر بالایی برخوردار بود که نمونه آن میرزای شیرازی و حرکت وی در جریان تحریم تنباکو و میرزا محمدتقی شیرازی از مراجع تقلید در عراق که در مقابل نفوذ انگلیس به این کشور فعالیت می کرد.
• در جریان انقلاب اسلامی در حادثه 15 خرداد با رهبری یک مرد الهی بود که با جسارت تمام و با ظرفیت بسیار بالا و دارای شخصیت بارز و ممتاز، تمام حوادث را به جان خرید و همه را زیر بال خود گرفت تا اسلام در این کشور، یک اسلام فربه باشد. 
•  امام خمینی (ره) قابلیت وسیع، متنوع و دیدگاه روشنفکری داشت و همین مساله در واقع تغییرات کلی در حوزه تشیع و تسنن به وجود آورد و در واقع به صورت جهش وار، جریانی سیاسی شخصیتی، فکری در دنیا ایجاد کرد.
• منافقین به اسلام نگاه ابزاری داشتند و می خواستند واژه های مقدس اسلامی را با واژه‌های مارکسیستی مقایسه و آنها را جایگزین واژه‌های اسلامی نمایند. 
•  جریان اصلاحی اصیل که رهبری آن را مرجعیت برعهده داشت، بعد از انقلاب اسلامی به جریانی توفنده تبدیل شد که شخصیت‌ها و افراد بزرگی همچون بهشتی‌ها در کشور و طاهری‌ها در قالب استانها در آن نقش مهمی داشتند.
• تقویت دموکراسی و مردمسالاری دینی در کشور باعث شده تا مجلس مردمی، رئیس جمهوری با انتخاب مردم و حتی رهبری به نوعی دیگر با انتخاب مردم در کشور باشند.

•  اگر حماس و حزب الله مترقی شده و پیشرو هستند در واقع افکار آنان برگرفته از انقلاب و اسلام اصیل و بیداری اصیل اسلامی است و ما نیز افتخار می‌کنیم که در دنیا جریان اصیلی برگرفته از افکار امام خمینی (ره) به وجود آمده است. 
•  هیچ کس جز رهبری نمی‌تواند این مسیر را هدایت کند و هر که می‌خواهد این بیداری اصیل را هدایت کند، باید خود قابلیتهای متعدد داشته باشد که هیچ کس جز رهبری این توانائی را ندارد.

سیاست روز نوشت: گفته مي‌شود راننده آرد و نان در يكي از استان‌هاي شمال غربي كشور به عنوان معاون فرماندار يك شهرستان منصوب شده است. «س.الف» که تا چندي قبل راننده ويژه آرد و نان در منطقه ياد شده بوده، به تازگي با حکم فرماندار به عنوان معاون وي مشغول به کار شده است. لابي‌هاي اين معاون تازه با مسئولان محلي و افراد با نفوذ در اين شهر، از سال‌هاي قبل معروف بوده است. همچنين گفته شده كه اين معاون تازه نفس، طي مدتي كه به فرمانداري راه پيدا كرده است، ديپلم خود را از طريق دوره‌هاي شبانه گرفته است. انتصاب يک راننده به اين سمت باعث اعتراض حاميان دولت و اعتراض آن‌ها به مقامات استاني و وزارت كشور شده است.

این درحالیست که اپراتور ایرانی خارجی MTN ایرانسل تاکنون با خرید چهار پیش شماره موبایل حدود 40 میلیون شماره اشغال کرده و تحت هیچ شرایط حاضر به افشای تعداد مشترکان خود نیست.

محمود خسروی رییس سازمان تنظیم مقررات با بیان اینکه میزان درآمد اپراتور دوم به ازای هرمشترک حدود 5 هزار تومان است، اظهار داشت: آرپوی هر مشترک اپراتور ایرانی خارجی ایرانسل- ام تی ان درحدود چهار تا پنج هزار تومان است.

وی گفت: در آرپوی مشترکان دائمی و اعتباری این اپراتور فرقی وجود ندارد و این مبلغ متعلق به هردو نوع مشترک این اپراتور است.

معاون وزیر ارتباطات در گفت وگو با موبنا افزود: براساس اعلام مرکز HLR ، درحال حاضراپراتور دوم دارای 13 میلیون مشترک است.

گفته می شود اپراتور دوم تلفن همراه تاکنون 40 میلیون شماره را اشغال کرده و چندی است که علاوه بر پیش شماره های 0935، 0936 و 0937 سیمکارت های این اپراتور با کد 0938 نیز در بازار عرضه می شود که هر یک از این کدها به تنهایی شامل 10 میلیون شماره هستند و برای اپراتوری که بخواهد براساس بیزینس پلن خود 16میلیون سیمکارت واگذار کند توجیه اقتصادی وجود ندارد که هزینه های خرید 40 میلیون شماره را بپردازد.

آمارهای غیر رسمی حاکی از آن است که اپراتور ام تی ان – ایرانسل تاکنون حدود 20 میلیون سیمکارت به بازار عرضه کرده است که نزدیک به نیمی از این سیمکارت ها فعال نیستند.

«شیخ خالد بن احمد » وزیر امور خارجه بحرین از تاکید منوچهر متکی وزیر امور خارجه کشورمان مبنی بر استفاده از واژه «خلیج فارس » برآشفت و گفت : دلیلی ندارد که هرکسی از واژه خاص خود استفاده کند و این منطقه که صرفا یک آبراه است به نام خلیج فارس یا خلیج عربی یا خلیج عرب نامگذاری شود و روی آن مناقشه هم بشود زیرا منطقه مسائیل بسیار مهم تری دارد که باید حل و فصل شود.

به گزارش تابناک به نقل از الشرق الاوسط ، شیخ خالد به متکی پیشنهاد داد : مدتی کشور های عربی این آبراه را «خلیج فارس» بنامند و مدتی نیز ایران این منطقه را «خلیج ا ل ع رب ی» بخواند تا فضای اختلاف از بین برود !

نخست وزیر محبوب امام در پاسخ به سئوال روزنامه جمهوری اسلامی که موضع شما درباره پاره شدن عکس امام و نشان دادن صحنه اهانت به عکس امام از سیمای جمهوری اسلامی و تلویزیون های بیگانه چیست گفت : حضرت امام خمینی احیاگر دین در قرن حاضر و بیدارگر بزرگ ملت ها برای مبارزه با مستکبران است . ایشان به گردن همه ملت ها به ویژه ملت های مسلمان و مردم ایران حق بزرگی دارند و قطعا هیچ انسان منصف و مومنی به خود اجازه نمی دهد چنین اهانتی به عکس ایشان بکند.

میرحسین موسوی افزود : کسانی که به اینجانب محبتی دارند هرگز کوچکترین اهانت به حضرت امام خمینی را جایز نمی دانند و حفظ حرمت امام را واجب می دانند. اطمینان دارم که دانشجویان هرگز دست به چنین ساختارشکنی ها نمی زنند زیرا همه میدانیم که دانشجویان به امام عشق می ورزند و حاضرند برای آرمان های امام جان فشانی کنند.

مهندس موسوی گفت : اطلاعات دقیقی درباره اینکه اصولا چنین کاری صورت گرفته باشد ندارم کما اینکه درباره عاملان این اقدام ساختارشکنانه نیز اطلاعات روشنی نداریم ولی بهرحال اگر چنین کاری صورت گرفته باشد این یک اقدام مشکوک است و پخش آن صحنه ضدانقلابی از سیمای جمهوری اسلامی نیز اقدام نادرستی بود. از رسانه های بیگانه که همواره درحال دشمنی با نظام جمهوری اسلامی هستند انتظاری جز این نیست که با سواستفاده از این قبیل حوادث مرتکب چنین اقدامی بشوند اما چنین اقدامی توسط رسانه ملی که موجودیت خود را به برکت انقلاب عظیمی که به رهبری حضرت امام خمینی پیروز شد مرهون است بهیچوجه قابل قبول نیست .

وی افزود: باید فکر کنیم که چرا وحدتی که داشتیم شکست و توجه کنیم که در این زمینه بیشتر اشکالات از خود ماست، نه اینکه فقط در خارج از کشور دنبال آن باشیم. البته خارجی‌ها هم می‌خواهند که ما وحدت نداشته باشیم، زیرا ۳۰ سال است که مسیر ایران برخلاف خواست آنهاست و بنابراین دست به هر کاری می‌زنند تا اثرگذاری ایران کاهش یابد.

این مرجع تقلید با تاکید بر اینکه باید راهی را برویم که به وحدت منجر شود، تصریح کرد: خدا می‌داند که عاقبت وضعیت فعلی چه می‌شود، اکنون اعراب با ایران خوب نیستند و تابحال پیش‌ نیامده بود که در زمان حج به حجاج ما این‌گونه توهین کرده و آنان را کافر بنامند.

آیت‌الله موسوی اردبیلی با اشاره به جنگ یمن تصریح کرد: این دعوا به نام شیعه تمام شده است، در حالی که شیعیان آنجا شیعه زیدی هستند و با ایران هم میانه خوبی ندارند و دستشان هم با القاعده در یک کاسه است.

وی با بیان اینکه مشکلات مشروط بر اینکه بخواهیم، قابل حل است، گفت: ما با اروپا و آمریکا رابطه خوبی نداریم، خودمان هم با خودمان می‌جنگیم و باید در این فکر باشیم که راهی پیدا شود.

وی با اشاره به نقش ایران در پیگیری مساله فلسطین، تصریح کرد: در خصوص فلسطین حوزه‌های علمیه خصوصا با وضع فعلی صدایشان به جایی نمی‌رسد. زیرا اگر از فلسطین حرفی زده شود، می‌گویند چرا درباره مسائل داخلی سکوت کرده‌اید؟ حال آنکه در مسائل داخلی هم حرف زدیم، اما صدایمان به جایی نرسید.

آیت‌الله موسوی اردبیلی با بیان اینکه اسرائیلی‌ها قابل اعتماد نیستند و دروغ‌گویی و ستمگری از ویژگی‌های آنهاست، هشدار داد: هنگام مذاکره انسان باید احتیاط کند، به خصوص اینکه الان یک طرف ضعیف و دیگری قوی است و از سوی دیگر مردمان عرب هم ‌اکنون خسته و مایوس شده‌اند و دولت‌هایشان به اندازه گذشته از آنان نمی‌ترسند.

این مرجع تقلید با بیان اینکه تاثیرگذاری ایران در خصوص مسئله فلسطین مشکل است، خاطر نشان کرد: ما در داخل گرفتاری داریم، بندگان خدا در فلسطین را به خودمان نسبت می‌دهیم و در نتیجه مردم هم که با ما لج هستند نسبت به این مسئله روی خوش نشان نمی‌دهند.

وی تصریح کرد: اگر شعار ”نه غزه، نه لبنان، جانم فدای ایران“ سر داده می شود، دانشجویان و مردم با غزه مخالف نیستند، بلکه با من مخالف هستند که از آن طرفداری می‌کنم و در واقع می‌خواهند حربه را از طرف مقابل بگیرند، لذا اگر مسائل خودمان را حل کنیم خیلی کارها را می‌توان انجام داد.

آیت الله موسوی اردبیلی در پایان با اعلام آمادگی نسبت به اینکه حاضر است در زمینه فلسطین هر کاری را انجام دهد، به شرط اینکه تنها نباشد، تصریح کرد: برای ما فرقی ندارد که یک کافر سنی را بکشد یا شیعه را.

پیش از سخنان آیت‌الله موسوی اردبیلی، علی‌اکبر محتشمی‌پور طی سخنانی با بیان اینکه شرایط کشورهای عربی و اسلامی و جمهوری اسلامی وضعیت خاصی را برای فلسطین آورده است، اظهار داشت: اکنون که حزب‌الله وارد حکومت رسمی لبنان شده تنگناهایی را در زمینه ورود به مسائل خارج از لبنان دارد و از سوی دیگر ایران هم به دلیل مسئله هسته‌ای و موضوعات داخلی توان آن را ندارد که در این زمینه به طور فعال ظاهر شود که اسرائیل هم از این فرصت استفاده کرده است.

وی با بیان تحولات اخیر مربوط به تخریب خانه‌های فلسطینیان در قدس شرقی، گفت: در این شرایط مجامع بین‌المللی سکوت کرده‌اند و با توجه به اینکه حزب‌الله هم توان انجام چنین کاری را ندارد، فضای بدی حاکم است.

محتشمی‌پور با اشاره به مصوبه پارلمان اروپا در خصوص حذف قدس از پایتخت‌ فلسطین و مخالفت حماس و جهاد اسلامی با آن هشدار داد: این قضیه را زنگ خطری را می‌بینم که نمی‌دانم در این زمینه چه کاری باید انجام داد، زیرا اگر حرم ابراهیمی را از دست دهیم یکی از مکان‌های مهم اسلام را از دست داده‌ایم و باید کاری کنیم تا نامه‌ای برای علمای اسلام نوشته شود و آنان دست به کاری بزنند و حرکت عمومی ملتهای‌ مسلمان نیز به راه بیفتد.

همچنین مهدی مهدوی زاهد دبیر کمیته دانشجویی حمایت از فلسطین با بیان اینکه وظیفه ما دفاع از مظلوم است و وجه تمایز اسرائیل از همه متجاوزان غاصب بودن آن است، تاکید کرد: باید با ادله اسلامی و در نظر گرفتن منافع ملی مسائل فلسطین برای جوانان و دانشجویان تبیین شود و شاکله اصلی فعالیت‌های یک ساله این کمیته نیز در همین راستا بوده است.

وی گفت: رویکرد جنبش دانشجویی نسبت به موضوع فلسطین در قبل و بعد از انقلاب تفاوت داشته و اینکه بگوئیم همه جنبش دانشجویی همراه با فلسطین است صحیح نیست. 

وی ادامه داد: با بیان اینکه ما زمانی می‌توانیم از مردم توقع داشته باشیم که در مسئله فلسطین بپاخیزند که در داخل کشور خودمان از کاربرد هر نوع خشونتی علیه مردم اجتناب ورزیم اظهارداشتند:«آیا امکان آن وجود ندارد که جامعه را به گونه‌ای اداره کرد که حتی اجرای مجازات های شرعی و قانونی نشان از رحمت و رأفت اسلامی باشد.»

آیت‌الله صانعی با اظهار تأسف از حادثه اهانت به تمثال مبارک حضرت امام در ۱۶ آذرگفت:«برخی‌ها وقتی به بن بست می رسند حتی از امام هم نمی گذرند واز امام سرمایه‌گذاری می‌کنند، انسان‌های ظالم عکس امام را آتش می‌زنند بعد می‌گویند کار دانشجویان بوده است در حالیکه دانشجویان فدایی امام هستند و همه چیزشان را از امام دارند و اگر اعتراض می کنند به خاط سخن ایشان مبنی بر اینکه میزان رای ملت است،می‌باشد.»

آیت‌الله صانعی با اظهار نگرانی از کاربرد خشونت علیه تجمعات دانشجویی،اظهار داشت:«با خشونت کارها درست نمی‌شود»

وی با بیان اینکه حرکت گروههای تروریستی همچون القاعده تصویر خشنی از اسلام به جهان معرفی کرده است ،گفت:«خوف آن دارم که اعمال این خشونت‌ها سبب آن شود که فردا مذهب تشیع نیز به عنوان یک مذهب خشن معرفی شود.»

آیت‌الله صانعی در ادامه با اشاره به تأثیرات حذف یاران امام و انقلاب از صحنه سیاسی و اجتماعی بر مسئله فلسطین اظهار داشت:«امروز فضا به گونه‌ای است که یاران امام نمی‌توانند راجع به مسئله فلسطین حرف بزنند و اگر هم سخنی بگویند سخن آنان را قبول نمی‌کنند لذا معتقدم در این شرایط نباید یاران امام را تنها بگذاریم،بلکه هرچه دشمنان ویا انسان های قاصر دشمنی خود را با یاران امام بیشتر می کنند ما باید علاقه و حمایت خود را از یاران امام بیشتر کنیم خصوصا یارانی که وجودشان در جامعه کارساز است.»

وی خطاب به اعضای کمیته دانشجویی حمایت از فلسطین گفت:«به مسئولین امر گوشزد کنید که اگر می خواهیم خدمتی به فلسطین و قدس شریف کنیم باید این فشارها را در داخل کم کنیم و یاران امام را به صحنه برگردانیم، به مسولان رده بالای نظام متذکر شوید که قبل از غربت قدس شریف متوجه غربت اسلام و تشیع باشند و در سخنانشان به لوازم حرف‌های خودشان توجه کنند.»

گفتنی است در ابتدای این دیدار حجت الاسلام محتشمی‌پور با تشریح اوضاع کنونی فلسطین و با بیان وضعیت دشوار مبارزه علیه رژیم غاصب اسرائیل گفت: « شرایط امروز دنیای اسلام و ایران متأسفانه سبب شده تا یک سکوت معنادار و یک نوع بی تفاوتی ای نسبت به مسئله فلسطین حاکم شود که رژیم غاصب اسرائیل بیشترین بهره برداری را از این وضعیت در جهت پیشبرد اهداف خود کرده است .»

وی به موضع گیری کشور های دنیا علیه ایران در موضوع هسته ای و مسائل ابهام آلود پس از انتخابات اشاره کرد و گفت: «متأسفانه دولتی که دیروز راجع به مسئله هولوکاست آنچنان موضع گیری می کرد امروز در قبال مسائل فلسطین سکوت اختیار کرده است.»

همچنین مهدوی دبیر کمیته دانشجویی دبیرخانه حمایت از فلسطین نیز طی سخنانی خطاب به صانعی گفت: «اساس کارهایمان دفاع از مظلوم است چه در فلسطین و چه در یمن و افغانستان.»

مهدوی افزود: «تاکید امام (س) روی مسئله فلسطین بخاطر غاصب بودن این دولت علاوه بر ظالم بودن آنهاست لذا ما معتقدیم بحث فلسطین را نباید صرفا به یک بحث حقوق بشری صرف تقلیل داد.»